As raízes do socialismo na cultura da mãe

Sina Wegner

Grupo de Pesquisa Comunitária de Jineolojî na Alemanha

“Deusa da oliveira” por Ayshe Mira Yashin

Osocialismo é tão antigo quanto a história da humanidade”, escreve Abdullah Öcalan em uma carta de 1º de maio de 2000. Em seu novo manifesto (2025), ele aprofunda essa hipótese, afirmando que a comuna é o elemento fundador do socialismo e o clã neolítico é a primeira comuna. Desenvolve-se em torno das mães e é marcado por uma cultura da maternidade. Este é o início da sociedade, o início da longa tradição da vida comunitária. É o início da contradição entre a comuna e o Estado, que emerge com o surgimento das primeiras estruturas hierárquicas. Portanto, podemos entender todas as formas de vida comunitárias e auto-organizadas e a resistência que as originou como pertencentes a uma mesma linha: a tradição do socialismo.

As lutas das sociedades indígenas que se defenderam contra o colonialismo; O modo de vida das comunidades religiosas libertárias ou a transmissão secreta de conhecimento ancestral por mulheres queimadas como bruxas por isso – neles podemos ver elementos da resistência inabalável da vida comunitária. Embora o termo “socialismo” tenha apenas 300 anos, podemos pesquisar suas raízes até os primeiros humanos na Terra.

Podemos olhar para o início da nossa existência, para as primeiras formas de sociedade e para a questão da nossa natureza. Há muitas afirmações e especulações sobre isso. Teorias como a de Thomas Hobbes, de que o estado de natureza é uma guerra de todos contra todos, defendiam que os humanos não podem viver em paz sem um Estado que os domine, os oprima e os controle. A imagem da superioridade natural do homem sobre a mulher, defendida na filosofia e nas ciências há milhares de anos, ainda é influente hoje. Precisamos combater isso!

Os seres humanos são animais sociais.

Mas se observarmos as pesquisas mais recentes, uma coisa fica clara: os seres humanos são, em essência, seres sociais. Para sobreviver, vivemos em grupos desde o princípio. A convivência era caracterizada pela cooperação e apoio mútuo. As descobertas na caverna de Shanidar, no Curdistão do Sul, mostram, por exemplo, que já entre os neandertais não apenas os mais fortes sobreviviam, mas também os membros doentes e deficientes do grupo recebiam cuidados. Na consciência dos primeiros humanos, a abordagem individualista que pregava o “cuide apenas de si”, impulsionada pelo capitalismo neoliberal, era impensável. Foram as habilidades sociais e comunicativas, como empatia, cuidado e cooperação, que tornaram nossos ancestrais capazes de sobreviver. Há cerca de 100.000 anos, as primeiras culturas mais complexas deram origem ao Homo sapiens – a espécie humana que somos hoje – na África. Quando chegaram à Europa, há cerca de 40.000 anos, já esculpiam flautas e estatuetas, entalhavam e desenhavam símbolos em paredes rochosas, imortalizavam-se com impressões de mãos e produziam roupas e joias. Grande parte disso girava em torno dos temas da vida, fertilidade e morte.

A capacidade aparentemente mágica das mães de gerar nova vida deve ter causado grande impacto nelas. Há 35.000 anos, isso se reflete na multiplicidade de símbolos femininos, como vulvas e corpos nus de mulheres com seios, quadris e barrigas bem formados. Essas chamadas “Vênus”, encontradas em diversos continentes ao longo de dezenas de milhares de anos, suscitaram muita discussão e interpretação. É claro que, inicialmente, os pesquisadores do sexo masculino as viam como objetos sexuais. Hoje, elas são compreendidas como símbolos que provavelmente desempenharam um papel importante na espiritualidade humana.

A Cultura da Mãe e a Primeira Comunidade

A relação mãe-filho é a primeira na vida de cada pessoa. Para dar à luz e cuidar de uma criança, é necessário um grupo que a acolha. Portanto, é natural que os primeiros grupos humanos também se tenham desenvolvido em torno das mães. As mulheres eram o centro das primeiras comunidades. Enquanto algumas caçavam, outras cuidavam do fogo, inventavam técnicas para processar matérias-primas, transmitiam os seus valores e cultura às crianças, reuniam conhecimentos sobre plantas, estrelas, parto, o corpo e saúde. Contavam histórias umas às outras à volta da fogueira noturna. O conceito de paternidade só surgiu na consciência humana muito mais tarde. No entanto, as relações familiares baseadas na linha materna eram evidentes. Cada criança sabia quem era a sua mãe, a mãe da sua mãe, os seus irmãos e os tios e tias por parte de mãe. Assim, a primeira organização social também se orientava para as mães.

O conceito da relação mãe-filho também se aplica à relação dos humanos com a natureza. Até hoje, esta é chamada de “Mãe Natureza” em muitos lugares. A cultura materna, que presumimos ser a primeira cultura humana, caracteriza-se pelos princípios do cuidado, da troca mútua e do amor. Como cultura, não se limita à maternidade biológica, mas é vivenciada por todos os membros da comunidade. Criar, cuidar, nutrir, amar, proteger, defender e alimentar são os valores fundamentais que sustentam uma comunidade. Eles permitiram que nossos ancestrais, na sociedade clânica, sobrevivessem por milhares de séculos. Podemos entender seu modo de vida libertário, igualitário e coletivo como a primeira forma de comuna socialista.

Em todas as sociedades subsequentes que emergiram dessa, mesmo após a ascensão das estruturas estatais há pelo menos 5.000 anos, nas quais o homem gradualmente começou a dominar a mulher, ainda podemos reconhecer a cultura materna e sua defesa pelas mulheres. Apesar das condições de opressão e escravidão, as mulheres conseguiram transmitir seus princípios de vida. A caça às bruxas no início da era moderna representa uma ruptura decisiva na Europa. Ao atacar a autonomia das mulheres, a transferência de conhecimento e os relacionamentos, a espinha dorsal da sociedade foi quebrada e o novo modo de vida capitalista pôde ser imposto a ela.

Em direção ao socialismo comunitário

Hoje, precisamos encontrar nosso caminho em um mundo onde a violência doméstica substituiu o amor. A maternidade se tornou um fardo atrelado a muitas dificuldades. Em vez de cuidarmos umas das outras, espera-se que busquemos sempre nossa própria vantagem, compitamos umas com as outras e trabalhemos até a exaustão em benefício dos outros. Em vez de tratarmos a Mãe Natureza com respeito, nossos ambientes de vida estão sendo cada vez mais destruídos. Em um processo que se estende por milhares de anos, a cultura da mãe está sendo cada vez mais suprimida e destruída pela contrarrevolução patriarcal.

Para combater tudo isso e reconstruir um modo de vida comunitário, exploramos, por meio da genealogia, nossa história como mulheres, a tradição da vida comunitária e os valores da maternidade dentro dela. Assim, estamos lançando as bases para a construção de um novo socialismo comunitário. As histórias de deusas de tempos pré-patriarcais podem nos inspirar tanto quanto as histórias de resistência dos últimos cinco mil anos. Podemos aprender com os modos de vida matriarcais que ainda são praticados hoje e observar nossas próprias biografias e histórias de movimentos. Podemos aprender com mães, avós e jovens mulheres ao redor do mundo que acolhem todos os convidados em suas casas, que se colocam destemidamente diante de tanques que invadem suas aldeias e que plantam calmamente sementes em seus jardins que soldados querem transformar em campos de batalha. Devemos olhar para o futuro e ter coragem para encontrar novos caminhos, porque ninguém definiu as formas para o que queremos criar.

Para sermos vanguarda nesse processo como jovens mulheres, também precisamos mergulhar fundo em nós mesmas para encontrar vestígios da cultura da mãe e as influências da mentalidade patriarcal do Estado. Devemos trabalhar juntas para fortalecer nossas personalidades, nossa conexão com a sociedade e a natureza, nossa capacidade de pensar livremente e expressar nossa vontade. Devemos nos organizar, estar cientes da luta em que estamos inseridas e expressar e viver os valores que possibilitam uma vida livre e comunitária à nossa maneira.

Neste momento em que nos encontramos, muitas coisas parecem estar mudando rapidamente. Grandes oportunidades estão surgindo e grandes riscos se apresentam. Há guerra em tantos lugares e em tantos níveis. E, ao mesmo tempo, tantas coisas belas e esperançosas estão emergindo. Sentimos a empolgação que já fez tantos corações palpitarem antes de nós. Fazemos parte de uma nova fase de uma luta muito longa e ancestral. Seguimos os passos das primeiras mulheres que criaram a sociedade, daquelas que se defenderam dos primeiros ataques do patriarcado, daquelas que, aprisionadas dentro dos muros do sistema, não se esqueceram de seus valores. Daquelas que se ergueram nas barricadas por elas e daquelas que deram suas vidas na luta.

Para que seus sonhos se tornem realidade e para conquistarmos uma vida livre para as gerações futuras, precisamos conhecer suas histórias e manter viva em nós a sua esperança. Nesse sentido, uma exploração mais profunda do significado da cultura da mãe na vida comunitária pode nos guiar.