A chave para o socialismo democrático é a liberdade das mulheres

Perspectiva Internacionalista de Jovens Mulheres - Outono de 2025

@dwa.artist, Madagascar

A todas as jovens mulheres do mundo,

Iniciamos esta perspectiva homenageando o grande esforço que muitas mulheres ao longo da nossa história fizeram para que pudéssemos viver e continuar a luta pela libertação, liberdade e justiça social das mulheres. As mulheres que se tornaram mártires na luta pela libertação feminina dedicaram suas vidas à causa socialista, à construção de uma sociedade livre e igualitária para todos nós. Dedicamos esta perspectiva sobre o socialismo a elas.

Em primeiro lugar, este mês marca o início da conspiração internacional contra Abdullah Öcalan. No dia 9 de outubro, há vinte e sete anos, Öcalan, sob enorme pressão política, foi forçado a deixar a Síria e viajou para a Europa a fim de evitar um conflito militar na região e proteger o Movimento de Libertação Curdo. Assim, ele iniciou sua longa jornada pela Grécia, Itália e Rússia em busca de uma aliança política dentro da comunidade internacional. No dia 15 de fevereiro de 1999, ele foi capturado pelos serviços secretos de Israel e dos Estados Unidos no Quênia e levado em isolamento para a ilha-prisão de Imrali, na Turquia. Esse ataque, do qual participaram todas as potências imperialistas, visava especialmente derrotar a resistência dos povos do Oriente Médio contra o imperialismo e destruir a luta por um novo sistema mundial baseado no paradigma da libertação feminina, da ecologia social e da democracia. Desde então, Israel, os Estados Unidos da América, a Turquia, a Grã-Bretanha e todos os outros membros da OTAN têm continuado suas tentativas brutais de silenciar a resistência do povo curdo e de todos os outros povos que vivem na região. Especialmente agora, com o genocídio na Palestina, os ataques contra o Líbano, a guerra no Irã e o conflito violento e a crise na Síria e no Curdistão, voltamos a chamar a atenção para Abdullah Öcalan e para a necessidade de sua libertação física, a fim de cessar a guerra e alcançar uma solução política no Oriente Médio.

Dirigimos esta perspectiva a vocês.

Pode ser que, enquanto você lê esta perspectiva, esteja no carro ouvindo música, e cada canção fale sobre mulheres como troféus ou propriedades, como objetos a serem possuídos com dinheiro e armas, ou talvez se refiram a nós simplesmente como desejos sexuais destinados a preencher o profundo vazio que o sistema cria nos seres humanos. Ou talvez você esteja caminhando na rua a caminho de encontrar amigos ou da escola, e em cada esquina haja um anúncio com uma mulher, na maioria das vezes seminua, fotografada ao lado de algum produto de limpeza doméstica, comida, carros ou qualquer tipo de mercadoria que possa ser vendida no mercado. Ou digamos que você esteja voltando para casa depois de uma noite agradável com seus amigos e, a cada passo, espere não encontrar nenhum homem no caminho, para não ter que atravessar a rua correndo, ou pegar as chaves de casa na mão, pronta para se defender, e prender a respiração até que ele vá embora. Ou talvez, enquanto você lê esta perspectiva, não esteja em nenhuma dessas situações, mas sabe que passará por elas amanhã, porque essa é a realidade em que nós, mulheres, somos forçadas a viver diariamente pelo sistema capitalista sexista. Portanto, dirigimos esta perspectiva a você, esteja você no trabalho, na escola ou na universidade, ou em nenhuma dessas situações. Talvez você esteja começando um novo ano de estudos, talvez em economia ou artes, ciências sociais ou física. Ou, por outro lado, talvez você não tenha tido outra escolha a não ser trabalhar. Talvez como garçonete em um restaurante, ou como cuidadora, ou no setor de logística de alguma empresa que não oferece segurança no emprego e a deixa em condições precárias e incertas. Sem mencionar o salário, que, se você tiver sorte, receberá no final do mês e, de qualquer forma, sempre lhe deixará com a sensação de que seu tempo e esforço valeram mais. Seja você de uma família que espera que você tenha um homem ao seu lado e que tenta convencê-la de que basta esperar pelo homem certo, que espera que você se esforce para amar um homem, que mude quem você é por um homem, seja qual for a sua situação, dirigimos esta perspectiva a todas vocês; a todas as jovens mulheres que resistem e lutam, de muitas maneiras diferentes, pela libertação de todas nós.

Neste momento da sua vida, você pode se perguntar: “Quem eu me tornarei?” ou, talvez ainda mais importante, “O que eu farei?”. Queremos tentar responder a essas perguntas nas próximas linhas.

Sobre o socialismo democrático.

Nós, mulheres jovens, nos encontramos em uma situação dramática. Diante dos ataques sistêmicos que sofremos diariamente, a solução para nós não pode ser outra senão a construção de um novo sistema mundial que rejeite radicalmente as regras sexistas e se concentre na liberdade de toda a sociedade, com base na liberdade da mulher. Chamamos esse sistema de sistema socialista. Quando nos referimos ao socialismo aqui, não nos referimos a um sistema de dominação ou a um futuro utópico impossível; isso nada tem a ver com a realidade do socialismo democrático desenvolvido por Abdullah Öcalan. O socialismo democrático não é uma construção imposta à sociedade de cima para baixo, nem um conceito alienado da natureza social dos seres humanos. É um modo de vida concreto baseado na liberdade, na comunhão e na diversidade. Contrasta ao capitalismo, que se baseia na exploração e na violência, e também ao liberalismo, que se concentra na liberdade individual e ilusória. Na concepção socialista, tanto o indivíduo quanto o coletivo desempenham um papel na sociedade e estão em equilíbrio orgânico um com o outro. O socialismo democrático é de importância central, especialmente para nós, mulheres jovens, porque está intrinsecamente ligado à nossa história e faz parte da nossa identidade.

Como chegamos até aqui?

Em meados do século XIX, a obra de Karl Marx e Friedrich Engels levou ao desenvolvimento de uma nova forma de socialismo chamada socialismo científico. Eles compreenderam a realidade da sociedade, tanto no presente quanto na história, em termos da luta entre classes com interesses opostos: o proletariado e a burguesia, a classe trabalhadora e a classe proprietária. Suas análises e propostas focaram na situação material da sociedade, em particular nas relações de produção. Essas ideias foram inovadoras e levaram a avanços historicamente significativos. Mas a solução baseada nas ideias de Marx apenas arranhou a superfície e nunca conseguiu resolver de fato a contradição social fundamental. Na realidade, a opressão das mulheres não foi destruída nem resolvida no socialismo científico. Sim, em experiências socialistas ao redor do mundo, a situação das mulheres melhorou, o direito ao aborto foi introduzido, mas até mesmo os revolucionários russos estavam cientes do problema: as relações entre homens e mulheres eram tão sexistas que minavam a consciência de classe. Naquela época, a consciência de classe era vista como a base da luta comum; a história nos mostrou que isso não resolve a raiz do problema.

Como Alexandra Kollontai analisou: “Os interesses da classe trabalhadora exigem que novas relações de camaradagem e igualdade sejam estabelecidas entre os membros da classe trabalhadora, trabalhadores e trabalhadoras. [Por exemplo,] a prostituição impede isso. Um homem que comprou o afeto de uma mulher jamais poderá vê-la como uma ‘camarada’. Conclui-se que a prostituição destrói o desenvolvimento e o crescimento da solidariedade entre os membros da classe trabalhadora e, portanto, a nova moral comunista só pode condenar a prostituição.”[1]

Alexandra Kollontai, Clara Zetkin e Rosa Luxemburgo deram passos importantes. Elas se aproximaram da verdade do socialismo. Além da contradição de classes, elas compreendiam a relação entre os gêneros como o principal problema. Ao fazer isso, sempre encontravam resistência da mentalidade masculina dominante. Antes da Revolução de Outubro na Rússia, as mulheres eram vistas como apêndices dos homens, não como personalidades revolucionárias, embora fossem a força motriz da sociedade. Por exemplo, a greve das mulheres que reivindicavam pão no Dia Internacional da Mulher, em 1917, em São Petersburgo, foi o ponto de partida da Revolução de Outubro, e foram as mulheres que se tornaram a força motriz da Revolução Russa.

Os movimentos feministas das décadas de 1960 e 1970 também deram passos significativos sobre o tema. Já naquela época, conseguiram disseminar na sociedade a ideia de que “o pessoal é político”. Tudo o que vivenciamos, toda injustiça, toda opressão e violência não é apenas algo individual ou ocasional, mas a mesma injustiça é vivenciada por milhares de jovens mulheres todos os dias.

Como construir o socialismo democrático?

Abdullah Öcalan escreve em sua carta de 8 de março de 2025:

“A menos que a cultura do estupro seja superada, a realidade social não poderá ser revelada nos campos da filosofia, da ciência, da estética, da ética e da religião. Como o marxismo demonstra, a conquista do socialismo não será possível a menos que a nova era destrua a cultura patriarcal profundamente enraizada na sociedade. O socialismo pode ser alcançado através da libertação das mulheres. Não se pode ser socialista sem a liberdade das mulheres. Não pode haver socialismo. Não se pode buscar o socialismo sem democracia.”[2]

As conclusões a que Öcalan chegou hoje comprovam o que muitas mulheres revolucionárias tentaram explicar nos séculos passados. O problema social que Alexandra Kollontai trouxe à luz há um século, em relação à prostituição, atingiu hoje todos os níveis e campos da sociedade em sua forma mais brutal. É especialmente na era da mídia digital e do capitalismo financeiro que as jovens são hiperestetizadas e hipersexualizadas. Somos constantemente levadas a nos conformar ou a responder a normas estéticas e sociais baseadas no sexismo e na cultura do estupro. Por essa razão, o primeiro passo para construir o socialismo democrático é cultivar em nós mesmas uma forte personalidade socialista, capaz de criar ao seu redor uma sociedade organizada por meio da formação de comunas, cooperativas, conselhos e qualquer outra forma de organização autônoma que rejeite firmemente o sexismo. Insistir nos valores morais da humanidade é, ao mesmo tempo, criar uma cultura democrática e socialista, e nós, mulheres jovens, carregamos esses valores com particular intensidade. Esses princípios, porém, não se aplicam apenas a nós, mulheres; na verdade, são de fundamental importância também para os homens. Como disse Öcalan: “Um homem só pode se chamar socialista se for capaz de conviver adequadamente com as mulheres.”[3]

A comuna é sociedade, e a sociabilidade é socialismo.

Mencionamos a comuna como uma forma de organização social, mas ela não se limita a isso; desempenha um papel central na construção do socialismo democrático. No início do século XIX, pesquisas arqueológicas fizeram novas descobertas sobre a origem das sociedades e sistemas democráticos. Naquela época, Marx e Engels ainda não haviam incorporado essas descobertas em suas teorias sobre socialismo e comunismo. Eles próprios reconheceram isso.3 Foi somente mais tarde que os insights obtidos com a Comuna de Paris de 1871 e as pesquisas arqueológicas, que lançaram luz sobre a vida comunitária na época da sociedade natural, deixaram claro para a humanidade que a comuna é um princípio fundamental para a compreensão da história democrática. No final de sua vida, Marx também compreendeu isso. A comuna é a forma mais natural e fundamental de organização da sociedade socialista democrática. Ela pode existir como uma comuna juvenil, ou mesmo uma comuna infantil, uma comuna de bairro feminina ou uma comuna estudantil. Dentro da comuna, cada parte da sociedade pode se politizar e, assim, desenvolver a capacidade de se organizar autonomamente, tomar decisões e desenvolver um sistema de vida baseado nas necessidades de cada grupo ou comunidade. Além disso, pode desenvolver a capacidade de se defender de ataques físicos, psicológicos, econômicos e de qualquer tipo perpetrados pelo Estado e pelo sistema.

Agora, a pergunta é nossa: o que podemos fazer?

Para nós, jovens mulheres, a comuna também é a primeira estrutura na qual podemos nos organizar. Ou seja, na qual podemos nos tornar nós mesmas, descobrir nossa identidade, construir irmandade, apoiar umas às outras, criar os fundamentos para um sistema socialista democrático e, mais importante, nos defender. Se quisermos nos tornar socialistas e construir a saída da crise mundial, precisamos nos pensar como uma unidade, como uma comuna; isso significa que precisamos nos enxergar como uma só. Quando uma mulher não acredita em si mesma, ou não se vê como valiosa, também é nossa responsabilidade construir essa confiança junto com ela. Quando uma mulher luta com a questão de se tem força ou coragem suficiente para ser revolucionária, precisamos nos enxergar nessa questão e, juntas, superar qualquer medo ou obstáculo. Quando uma mulher é assediada por um homem na rua, ou enfrenta violência doméstica em casa ou no trabalho, devemos sentir essa violência como se fosse contra nós mesmas. Agora sabemos que, quando atacam uma de nós, atacam a identidade da mulher como um todo e, portanto, atacam todas nós. E assim, da próxima vez que ouvirmos uma música sexista no rádio ou virmos um anúncio na rua que nos retrate como um objeto para vender no mercado, podemos encontrar em nós mesmas e em nossas irmãs a força para rejeitar essa cultura, rejeitar esse sistema; mudar a estação de rádio, destruir esse anúncio e organizar, junto com outras jovens mulheres, nosso próprio sistema, nossa própria autodefesa.

“O revolucionário deve mover-se entre as massas como um peixe na água”

Mao Ze-Dong

O mundo está mudando, a juventude está se levantando em todos os lugares e não estamos mais sozinhas. Existe toda uma organização de mulheres que nos apoia e está pronta para lutar ao nosso lado pela construção de uma sociedade livre baseada no socialismo democrático.

Da próxima vez que nos perguntarmos “Quem serei?”, teremos todas as ferramentas necessárias para dar a resposta certa a nós mesmos. Como disse Fred Hampton, líder revolucionário do Partido dos Panteras Negras: : “Se você tem medo do socialismo, então você tem medo de si mesmo”.

[1] Alexandra Kollontai, Carta à Juventude Trabalhadora, 1922.

[2] Abdullah Öcalan, Carta de 8 de março de 2025.

[3] Abdullah Öcalan, Carta à Academia Jineolojî.