Komune Paris Modern

Bagaimana pemuda Bakur bangkit membela kehidupan komunal

Oleh Marcos Pacheco

Kembang api menerangi langit dengan warna merah, hijau, dan kuning sepanjang malam. Di jalan-jalan, api unggun telah dinyalakan di mana-mana dan orang-orang dari segala usia berkumpul di sekelilingnya. Banyak di antara mereka menari berputar-putar di sekitar api unggun mengikuti irama musik yang memekakkan telinga dan diputar melalui pengeras suara. Setiap kali musik berhenti sejenak, para pemuda menggunakan suara mereka yang lantang untuk menyanyikan lagu-lagu tersebut, yang kemudian diulang oleh semua orang.

Kerumunan terbesar berkumpul di “Mala Gel”, Rumah Rakyat yang baru saja dibuka. Namun, warga sekitar menyebutnya dengan bercanda sebagai “Rumah Tuhan” karena, seperti di masjid, tempat itu selalu penuh dan semua orang datang dan pergi sesuka hati. Sementara itu, semua lembaga negara dan partai politik selalu hampir kosong. Orang-orang lebih memilih datang ke sini untuk menyelesaikan masalah, berorganisasi, dan saling membantu. Tempat ini telah menjadi jantung baru kota, di mana makna kata-kata seperti politik, demokrasi, dan komunitas sedang didefinisikan ulang.

Bahkan dengan semua keributan dan aktivitas, tidak ada seorang pun polisi yang terlihat. Tak satu pun dari mereka berani datang tanpa dukungan operasi militer besar-besaran. Sebaliknya, kelompok pemuda dan pemudi dari lingkungan tersebut bergantian berjaga di balik barikade yang mereka bangun di jalan-jalan utama. Wajah mereka tertutup syal bermotif untuk melindungi identitas, namun kegembiraan dan tekad mereka terasa jelas meski di balik penutup itu. Ibu-ibu tua di lingkungan itu secara rutin membawa makanan untuk mereka, dan semua orang membuka rumah mereka agar para pemuda bisa tidur dan beristirahat kapan pun mereka butuh.

Malam itu juga, para pemuda berkumpul bersama, membentuk barisan besar yang solid saat mereka berbaris melintasi kota. Saat mereka maju, beberapa jalan utama sepenuhnya diambil alih dan diblokir dari lalu lintas. Mereka membawa batu dan koktail Molotov, yang dilemparkan ke mobil polisi mana pun yang berani mendekati mereka. Lebih banyak kembang api meledak di atas kepala mereka saat energi listrik mengalir dari tubuh ke tubuh. Dalam bulan-bulan mendatang, banyak di antara mereka akan gugur dalam pertempuran atau ditangkap dan dibawa ke penjara-penjara tak manusiawi negara Turki. Namun malam ini, jalanan milik mereka. Milik para pemuda pemberani yang membawa mimpi semua generasi sebelumnya. Malam ini, inilah lingkungan mereka. Kota mereka. Tanah mereka.

Sepuluh tahun berlalu, kita masih mendengar gema perjuangan di Bakur

Tanggal 15 Agustus 2015 di kota Cizre, yang terletak di jantung Botan, salah satu wilayah dengan mayoritas penduduk Kurdi yang saat ini dianggap sebagai bagian dari negara Turki. Hanya beberapa hari sebelumnya, warga kota tersebut, bersama dengan warga kota-kota seperti Şirnexê, Amed, dan Nisêbîn, telah mengumumkan pemerintahan otonom mereka. Hal ini terjadi setelah bertahun-tahun negosiasi dengan negara Turki gagal mencapai solusi damai. Proses tersebut terhenti ketika pemerintah meninggalkan meja perundingan dan kembali melancarkan serangan fisik. Meskipun kota-kota Kurdi tidak berniat memisahkan diri dari Turki, dengan langkah ini mereka menyatakan bahwa mereka tidak lagi mengakui kewenangan negara untuk menentukan nasib mereka dan bahwa mereka mengambil kembali kendali atas hidup mereka ke tangan mereka sendiri. Langkah menuju otonomi ini tidak muncul begitu saja. Ini merupakan hasil dari persiapan dan organisasi bertahun-tahun setelah transformasi ideologis yang mendalam dalam Gerakan Kebebasan Kurdistan.

Sejak akhir abad ke-20, gerakan ini telah menjauh dari akar Marxist-Leninist dan strategi pembebasan nasional untuk mengadopsi strategi Sosialisme Masyarakat Demokratis. Terinspirasi oleh tulisan-tulisan pemimpin Kurdi dan tahanan politik Abdullah Ocalan, gerakan ini tidak lagi berusaha untuk “menaklukkan negara” maupun menunggu negara memenuhi tuntutannya. Namun, gerakan ini juga tidak berusaha untuk segera menghancurkannya. Sebaliknya, gerakan ini berfokus pada pengorganisasian masyarakat di luar negara, membangun kapasitas masyarakat untuk memenuhi kebutuhannya sendiri, serta memungkinkan orang-orang untuk mengambil keputusan tentang hidup mereka sendiri dan memecahkan masalah bersama. Mereka tetap berinteraksi dengan institusi negara, tetapi hanya jika hal itu dapat memperluas ruang bagi masyarakat untuk mengorganisir dirinya sendiri.

Membangun sistem komunal

Di Bakur (bagian utara Kurdistan yang berada di dalam perbatasan Turki), proses ini dimulai pada tahun 2009 melalui pembentukan dewan di tingkat lingkungan, distrik, dan kota, serta pendirian komune di desa-desa. Di dalamnya, masyarakat mengambil keputusan mengenai bagaimana kehidupan harus diorganisir dan bekerja sama dengan perwakilan organisasi politik dan masyarakat sipil untuk mewujudkan keputusan tersebut. Mereka membagi tugas ke dalam berbagai komite yang menangani isu-isu sosial, politik, dan ideologis, serta komite lain yang berurusan dengan keadilan dan diplomasi. Selain itu, banyak proyek dan organisasi dibentuk untuk memenuhi kebutuhan masyarakat: koperasi pekerja, inisiatif seni dan pendidikan, serta organisasi perempuan dan pemuda independen di antara banyak lainnya.

Karena pembebasan perempuan merupakan prinsip fundamental gerakan ini, gerakan tersebut mendorong dan mengorganisir agar perempuan memiliki partisipasi dan kekuasaan pengambilan keputusan yang setara dengan laki-laki, dan upaya ini menjadi salah satu keberhasilan terbesar. Sebagai bagian dari hal ini, sistem ko-presiden diterapkan di setiap institusi; artinya, setiap posisi kepemimpinan dipegang bersama oleh seorang laki-laki dan seorang perempuan. Di samping itu, struktur otonom perempuan memberi ruang bagi perempuan untuk menemukan perspektif mereka sendiri dan membangun kekuatan mereka sendiri, di luar pengaruh laki-laki. Hal ini memberi kekuatan besar bagi perempuan saat berpartisipasi dalam struktur campuran untuk mengartikulasikan diri dan posisi mereka secara kolektif.

Meskipun represi berat oleh negara mempersulit proses ini, hasilnya dapat dirasakan dengan jelas karena sebagian besar penduduk menjadi aktif secara politik dan sosial dalam kehidupan satu sama lain dan di komunitas mereka. Setiap kali polisi masuk ke lingkungan, pesan tersebut menyebar dengan cepat dan masyarakat bergerak untuk menghadapi mereka. Setiap kali sebuah lembaga digerebek oleh polisi dan mereka yang bertanggung jawab ditangkap, keesokan harinya lebih banyak orang akan datang untuk membuka kembali lembaga tersebut dan melanjutkan pekerjaan mereka. Masyarakat berpikir bahwa pada akhirnya mereka mungkin akan berakhir di penjara, sehingga mereka mengorganisir diri di dalam penjara untuk mengubahnya menjadi akademi pendidikan politik.

Salah satu sumber utama dinamika dan energi proses ini adalah gerakan pemuda. Mereka dikenal terutama karena peran mereka dalam protes dan aksi, tetapi mereka juga memimpin dalam organisasi kegiatan untuk menghidupkan kembali budaya Kurdi yang tertekan, untuk mengorganisir diri melawan aktivitas pengedar narkoba dan geng kriminal di lingkungan mereka, serta untuk mendidik diri secara politik. Kaum muda memiliki dewan otonom mereka sendiri, tetapi juga berpartisipasi dalam dewan umum untuk mendorong perubahan radikal dan perluasan revolusi.

Komune Paris Modern

Untuk memadamkan perlawanan sengit kaum muda Kurdi, negara mengerahkan tentara ke kota-kota, dan pada dasarnya menghancurkan beberapa kawasan permukiman dengan bom dan tank. Meskipun demikian, sebagian dari kaum muda ini terus melakukan perlawanan dan mampu terus berjuang selama berbulan-bulan di bawah serangan tanpa henti dari negara. Meskipun ini merupakan kemunduran bagi otonomi masyarakat, teladan para pejuang seperti Şehîd Çiyager Hêvî, Şehîd Faraşîn Sidar, dan banyak lainnya yang gugur sebagai martir dalam perjuangan ini, kini menginspirasi generasi muda baru untuk meneruskan perjuangan mereka.

Dan meskipun fase tertentu dari perjuangan ini mungkin telah berakhir, apa yang terjadi di Kurdistan Utara merupakan pengalaman pemerintahan rakyat secara mandiri pada skala yang belum pernah terjadi sebelumnya di abad ke-21. Karena meskipun Revolusi Rojava telah terjadi tiga tahun sebelumnya, situasi di Bakur sangat berbeda. Negara Turki tidak runtuh seperti di Suriah, namun gerakan tersebut tetap mampu secara perlahan mengikis legitimasi negara tersebut melalui lebih dari 40 tahun organisasi, dan yang lebih penting, mampu membangun alternatif nyata terhadapnya. Hal ini membuktikan bahwa model dan ideologi ini dapat berfungsi dalam konteks modern.

Sama seperti gerakan Kurdi yang dimulai sebagai kelompok kecil pemuda dari universitas di mana mereka menggabungkan kedalaman ideologis dengan militansi pemuda, demikian pula perjuangan sosial abad ke-21 ditandai oleh mobilisasi massa pemuda yang besar selama masa ketidakstabilan sosial. Mereka tidak lagi terkurung di pabrik-pabrik; ruang perjuangan utama mereka adalah arena publik, alun-alun, dan kota-kota. Namun, masih ada pertanyaan: apa selanjutnya? Bagaimana kita dapat mengubah ledakan sementara ini menjadi perubahan jangka panjang?

Di sinilah pengalaman di Bakur dapat menunjukkan jalan ke depan. Sementara banyak gerakan sosial terjebak antara kebutuhan untuk mencapai keuntungan konkret dan kesulitan menghadapi kekerasan negara tanpa mengorbankan idealisme dan tujuan sosialis mereka, pemuda di Bakur berhasil memecahkan kebuntuan ini. Meskipun mereka tidak dapat sepenuhnya mengatasi setiap tantangan yang dihadapi, pencapaian mereka menunjukkan bahwa jalan ini dapat memberikan harapan bagi generasi muda saat ini yang mencari cahaya untuk membimbing mereka di tengah kegelapan di mana dunia telah terjerumus. Hari ini perjuangan terus berlanjut di Bakur dan di setiap penjuru Kurdistan. Setiap pengorbanan yang dilakukan menjadi dasar bagi perkembangan ideologis dan praktis baru yang menyebar ke mana-mana. Sama seperti peristiwa Komune Paris yang membuka periode “sosialisme klasik” dan berlangsung hingga runtuhnya Uni Soviet, demikian pula “Komune Bakur” dan Revolusi Rojava telah menandai dimulainya perjuangan untuk sosialisme baru di abad ke-21. Perjuangan ini dipimpin oleh para perempuan dan pemuda militan dari seluruh dunia dan menyebar ke mana pun mereka pergi.