Der Schlüssel zum demokratischen Sozialismus ist die Freiheit der Frauen

Perspektive Internationalistischer Jungen Frauen - Herbst 2025

@dwa.artist, Madagascar

An alle jungen Frauen auf der ganzen Welt

Wir beginnen diese Perspektive mit einem Gedenken an die großen Anstrengungen, die viele Frauen im Laufe unserer Geschichte unternommen haben, damit wir leben und den Kampf für die Befreiung der Frauen, für Freiheit und soziale Gerechtigkeit fortsetzen können. Die Frauen, die im Kampf für die Befreiung der Frauen zu Märtyrerinnen wurden, haben ihr Leben der sozialistischen Sache gewidmet, dem Aufbau einer freien und gleichberechtigten Gesellschaft für uns alle. Wir widmen ihnen diese Perspektive auf den Sozialismus.

Zunächst einmal markiert dieser Monat den Beginn des internationalen Komplott gegen Abdullah Öcalan. Am 9. Oktober vor siebenundzwanzig Jahren wurde Öcalan unter enormem politischen Druck gezwungen, Syrien zu verlassen und nach Europa zu reisen, um einen militärischen Konflikt in der Region zu vermeiden und die kurdische Freiheitsbewegung zu schützen. Auf diese Weise begann er seine lange Reise durch Griechenland, Italien und Russland auf der Suche nach einem politischen Bündnis innerhalb der internationalen Gemeinschaft. Am Ende wurde er am 15. Februar 1999 von den Geheimdiensten Israels und Vereinigte Staaten in Kenia gefangen genommen und in Isolationshaft auf die Gefängnisinsel Imrali in der Türkei gebracht. Dieser Angriff, an dem alle imperialistischen Mächte beteiligt waren, zielte insbesondere darauf ab, den Widerstand der Völker des Nahen Ostens gegen den Imperialismus zu brechen und den Kampf für ein neues Weltsystem zu zerstören, das auf dem Paradigma der Befreiung der Frauen, der sozialen Ökologie und der Demokratie basiert. Seit diesem Zeitpunkt bis heute haben Israel, die Vereinigten Staaten von Amerika, die Türkei, Großbritannien und alle anderen Mitglieder der NATO ihre brutalen Versuche fortgesetzt, den Widerstand des kurdischen Volkes und aller anderen Völker, die in der Region leben, zu unterdrücken. Gerade jetzt, angesichts des Völkermords in Palästina, der Angriffe auf den Libanon, des Krieges im Iran und der gewalttätigen Konflikte und Krisen in Syrien und Kurdistan, lenken wir die Aufmerksamkeit erneut auf Abdullah Öcalan und die Notwendigkeit seiner physischen Befreiung, um den Krieg zu beenden und eine politische Lösung im Nahen Osten zu erreichen.

Wir richten diese Perspektive an euch.

Vielleicht liest du diesen Artikel gerade im Auto, während du Musik hörst, und jeder Song handelt von Frauen als Trophäe oder Eigentum, als Objekt, das man mit Geld und Waffen besitzen kann, oder vielleicht werden wir darin nur als sexuelles Verlangen dargestellt, das die tiefe Leere füllen soll, die das System in den Menschen hinterlässt. Oder vielleicht gehst du gerade auf der Straße spazieren, um dich mit Freunden zu treffen oder zur Schule zu gehen, und an jeder Ecke gibt es eine Werbung mit einer Frau, die meistens halbnackt ist und zusammen mit Reinigungsmitteln, Lebensmitteln, Autos oder anderen Waren abgebildet ist, die auf dem Markt verkauft werden können. Oder nehmen wir an, du gehst nach einem schönen Abend mit deinen Freunden nach Hause und hoffst bei jedem Schritt, dass du keinem Mann begegnest, damit du nicht die Straßenseite wechseln und schneller gehen musst oder die Hausschlüssel in die Hand nehmen musst, um dich zu verteidigen, und den Atem anhalten musst, bis er verschwunden ist. Oder vielleicht befindest du dich beim Lesen dieser Perspektive in keiner dieser Situationen, aber du weisst, dass du sie morgen erleben wirst, denn das ist die Realität, in der wir als Frauen durch das sexistische kapitalistische System jeden Tag leben müssen. Deshalb richten wir diese Perspektive an dich, egal ob du arbeitest, zur Schule oder zur Universität gehst oder keines von beiden. Vielleicht beginnst du ein neues Studienjahr, vielleicht in Wirtschaft oder Kunst, Sozialwissenschaften oder Physik. Oder vielleicht hattest du keine andere Wahl, als zu arbeiten. Vielleicht als Kellnerin in einem Restaurant, als Pflegekraft oder im Logistikbereich eines Unternehmens, das keine Arbeitsplatzsicherheit bietet und dich in prekären und unsicheren Verhältnissen zurücklässt. Ganz zu schweigen vom Gehalt, das du mit etwas Glück am Monatsende erhältst und das dir in jedem Fall das Gefühl gibt, dass deine Zeit und deine Mühen mehr wert waren. Ob du nun in einer Familie lebst, die von dir erwartet, dass du einen Mann an deiner Seite hast, und dich davon überzeugen will, dass du nur auf den Richtigen warten musst, die von Ihnen erwartet, dass du dich bemühst, einen Mann zu lieben, dass du dich für einen Mann veränderst. Wie auch immer deine Situation aussieht, wir richten diese Perspektive an euch alle, an alle jungen Frauen, die sich auf vielfältige Weise wehren und kämpfen, für die Befreiung von uns allen.

An diesem Punkt in deinem Leben fragst du dich vielleicht: „Wer werde ich werden?“ oder vielleicht noch wichtiger: „Was werde ich tun?“ Wir möchten versuchen, in den nächsten Zeilen eine Antwort auf diese Fragen zu geben.

Über den demokratischen Sozialismus

Wir als junge Frauen befinden uns in einer dramatischen Situation. Angesichts der systemischen Angriffe, denen wir täglich ausgesetzt sind, kann die Lösung für uns nur darin bestehen, ein neues Weltsystem aufzubauen, das sexistische Regeln radikal ablehnt und sich auf die Freiheit der gesamten Gesellschaft auf der Grundlage der Freiheit der Frau konzentriert. Wir nennen dieses System ein sozialistisches System. Wenn wir hier von Sozialismus sprechen, meinen wir damit kein System der Herrschaft oder eine unmögliche utopische Zukunft; dies hat nichts mit der Realität des demokratischen Sozialismus zu tun, den Abdullah Öcalan entwickelt hat. Der demokratische Sozialismus ist weder ein Konstrukt, das der Gesellschaft von oben aufgezwungen wird, noch ist er ein Konzept, das von der sozialen Natur des Menschen entfremdet ist. Er ist eine konkrete Lebensweise, die auf Freiheit, Gemeinschaftlichkeit und Vielfalt basiert.

Es steht im Gegensatz zum Kapitalismus, der auf Ausbeutung und Gewalt basiert, und auch zum Liberalismus, der sich auf individuelle und falsche Freiheit konzentriert. Im sozialistischen Verständnis spielen sowohl das Individuum als auch das Kollektiv eine Rolle in der Gesellschaft und stehen in einem organischen Gleichgewicht zueinander. Der demokratische Sozialismus ist gerade für uns als junge Frauen von zentraler Bedeutung, weil er mit unserer Geschichte verwoben und Teil unserer Identität ist.

Wie sind wir zum heutigen Tag gekommen?

Mitte des 19. Jahrhunderts führten die Arbeiten von Karl Marx und Friedrich Engels zur Entwicklung einer neuen Form des Sozialismus, dem sogenannten wissenschaftlichen Sozialismus. Sie verstanden die Realität der Gesellschaft in der Gegenwart und in der Geschichte als einen Kampf zwischen Klassen mit gegensätzlichen Interessen, nämlich dem Proletariat und der Bourgeoisie, der Arbeiterklasse und der besitzenden Klasse. Ihre Analyse und ihre Vorschläge konzentrierten sich auf die materielle Situation der Gesellschaft, insbesondere auf die Produktionsverhältnisse. Diese Erkenntnisse waren bahnbrechend und führten zu historisch bedeutsamen Schritten. Aber die auf Marx’ Ideen basierende Lösung kratzte nur an der Oberfläche und konnte den grundlegenden sozialen Widerspruch nie wirklich lösen. Tatsächlich wurde die Unterdrückung der Frauen im realen Sozialismus weder beseitigt noch gelöst. Zwar verbesserte sich unter den sozialistischen Experimenten weltweit die Situation der Frauen, es wurden zum Beispiel Abtreibungsrechte eingeführt, aber selbst die russischen Revolutionäre waren sich des Problems bewusst: Die Beziehungen zwischen Männern und Frauen waren so sexistisch, dass sie sogar das Klassenbewusstsein untergruben. Damals wurde das Klassenbewusstsein als Grundlage für den gemeinsamen Kampf angesehen; die Geschichte hat uns gezeigt, dass dies nicht die Wurzel des Problems berührt.

Wie Alexandra Kollontai selbst analysierte: „Die Interessen der Arbeiterklasse verlangen, dass neue, kameradschaftliche und gleichberechtigte Beziehungen zwischen den Mitgliedern der Arbeiterklasse, männlichen und weiblichen Arbeitern, hergestellt werden. [Zum Beispiel] verhindert die Prostitution dies. Ein Mann, der die Zuneigung einer Frau gekauft hat, kann sie niemals als „Genossin” betrachten. Daraus folgt, dass Prostitution die Entwicklung und das Wachstum der Solidarität unter den Mitgliedern der Arbeiterklasse zerstört und daher die neue kommunistische Moral Prostitution nur verurteilen kann.”[1]

Alexandra Kollontai, Clara Zetkin und Rosa Luxemburg unternahmen wichtige Schritte. Sie kamen der Wahrheit des Sozialismus näher. Über den Widerspruch der Klassen hinaus verstanden sie das Verhältnis zwischen den Geschlechtern als das Hauptproblem. Dabei stießen sie immer wieder auf Widerstand seitens der vorherrschenden männlichen Mentalität. Vor der Oktoberrevolution in Russland wurden Frauen als Anhängsel der Männer betrachtet und nicht als revolutionäre Persönlichkeiten, obwohl sie die treibende Kraft der Gesellschaft waren. So war beispielsweise der Streik der Frauen, die am Internationalen Frauentag 1917 in Sankt Petersburg Brot forderten, letztlich der Ausgangspunkt der Oktoberrevolution, und es waren Frauen, die zur treibenden Kraft der Russischen Revolution wurden.

Auch die feministischen Bewegungen der 1960er und 1970er Jahre haben in dieser Frage bedeutende Fortschritte erzielt. Bereits damals gelang es ihnen, in der Gesellschaft die Idee zu verbreiten, dass „das Private politisch ist“. Alles, was wir erleben, jede Ungerechtigkeit, jede Unterdrückung und Gewalt ist nicht nur etwas Individuelles oder Gelegentliches, sondern dieselbe Ungerechtigkeit erleben täglich Tausende junger Frauen.

Wie bauen wir einen demokratischen Sozialismus auf?

Abdullah Öcalan schreibt in seinem Brief vom 8. März 2025:

„Solange die Vergewaltigungskultur nicht überwunden ist, kann die soziale Realität in den Bereichen Philosophie, Wissenschaft, Ästhetik, Ethik und Religion nicht offenbart werden. Wie der Marxismus beweist, wird die Verwirklichung des Sozialismus nicht möglich sein, solange die neue Ära nicht die tief in der Gesellschaft verwurzelte männlich dominierte Kultur zerstört. Der Sozialismus kann durch die Befreiung der Frauen erreicht werden. Ohne die Freiheit der Frauen kann man kein Sozialist sein. Es kann keinen Sozialismus geben. Ohne Demokratie kann man nicht den Sozialismus anstreben.”[2]

Die Erkenntnisse, zu denen Öcalan heute gelangt ist, bestätigen, was viele revolutionäre Frauen in den vergangenen Jahrhunderten zu erklären versucht haben. Das soziale Problem, das Alexandra Kollontai vor einem Jahrhundert im Zusammenhang mit der Prostitution ans Licht gebracht hat, hat heute in brutalster Form alle Ebenen und Bereiche der Gesellschaft erreicht. Gerade im Zeitalter der digitalen Medien und des Finanzkapitalismus werden junge Frauen am stärksten hyperästhetisiert und hypersexualisiert. Wir werden ständig dazu gebracht, uns an ästhetische und soziale Normen anzupassen oder auf diese zu reagieren, die auf Sexismus und Vergewaltigungskultur basieren. Aus diesem Grund besteht der erste Schritt zum Aufbau eines demokratischen Sozialismus darin, in uns selbst eine starke sozialistische Persönlichkeit zu entwickeln, die in der Lage ist, durch den Aufbau von Kommunen, Genossenschaften, Räten und anderen Formen autonomer Organisationen, die Sexismus entschieden ablehnen, eine organisierte Gesellschaft um sich herum zu schaffen. Das Beharren auf den moralischen Werten der Menschheit bedeutet gleichzeitig die Schaffung einer demokratischen und sozialistischen Kultur, und als junge Frauen tragen wir diese Werte besonders stark in uns. Diese Prinzipien gelten jedoch nicht nur für uns Frauen, sondern sind auch für Männer von grundlegender Bedeutung. Wie Öcalan sagt: „Ein Mann kann sich nur dann als Sozialist bezeichnen, wenn er in der Lage ist, richtig mit Frauen zu leben.”[3]

Kommune ist Gesellschaft, und Gesellschaftlichkeit ist Sozialismus.

Wir haben die Kommune als eine Form der Organisation der Gesellschaft erwähnt, aber sie ist nicht nur das; sie spielt eine zentrale Rolle beim Aufbau des demokratischen Sozialismus. In den frühen 1800er Jahren machten archäologische Forschungen neue Entdeckungen über den Ursprung demokratischer Gesellschaften und Systeme. Zu dieser Zeit waren Marx und Engels noch nicht in der Lage, diese Entdeckungen in ihren Theorien über Sozialismus und Kommunismus zu berücksichtigen. Sie selbst erkannten dies an.1 Erst später machten die Erkenntnisse aus der Pariser Kommune von 1871 und archäologische Forschungen, die Aufschluss über das Gemeinschaftsleben zur Zeit der Naturgesellschaft gaben, der Menschheit klar, dass die Kommune eine zentrale Leitlinie für das Verständnis der demokratischen Geschichte ist. Gegen Ende seines Lebens verstand auch Marx dies. Die Kommune ist die natürlichste und grundlegendste Organisationsform der demokratisch-sozialistischen Gesellschaft. Sie kann als Jugendkommune oder sogar als Kinderkommune, als Frauennachbarschaftskommune oder als Studentenkommune existieren. Innerhalb der Kommune kann jeder Teil der Gesellschaft politisch werden und so die Fähigkeit entwickeln, sich autonom zu organisieren, Entscheidungen zu treffen und ein Lebenssystem zu entwickeln, das auf den Bedürfnissen jeder Gruppe oder Gemeinschaft basiert. Außerdem kann sie die Fähigkeit entwickeln, sich gegen physische, psychische, wirtschaftliche und jegliche Art von Angriffen zu verteidigen, die vom Staat und vom System ausgehen.

Jetzt sind wir an der Reihe, was können wir tun?

Auch für uns junge Frauen ist die Kommune die erste Struktur, in der wir uns organisieren können. Das heißt, in der wir wir selbst werden können, unsere Identität entdecken, Schwesternschaft aufbauen, uns gegenseitig unterstützen, die Grundlagen für ein demokratisches sozialistisches System schaffen und vor allem uns selbst verteidigen können. Wenn wir Sozialistinnen werden und einen Ausweg aus der Weltkrise finden wollen, müssen wir uns als Einheit, als Kommune verstehen; das heißt, wir müssen uns als eins sehen. Wenn eine Frau nicht an sich glaubt oder sich selbst nicht als wertvoll empfindet, ist es auch unsere Verantwortung, dieses Vertrauen gemeinsam mit ihr aufzubauen. Wenn eine Frau mit der Frage ringt, ob sie genug Kraft oder Mut hat, um revolutionär zu sein, müssen wir uns in dieser Frage wiedererkennen und gemeinsam jede Angst und jedes Hindernis überwinden. Wenn eine Frau auf der Straße von einem Mann belästigt wird oder häuslicher Gewalt in der Familie oder am Arbeitsplatz ausgesetzt ist, müssen wir diese Gewalt so empfinden, als wäre sie gegen uns selbst gerichtet. Wir wissen jetzt, dass sie, wenn sie eine von uns angreifen, die Identität der Frau als Ganzes angreifen und damit uns alle angreifen.

Und so können wir, wenn wir das nächste Mal ein sexistisches Lied im Radio hören oder eine Werbung auf der Straße sehen, die uns als Verkaufsobjekt darstellt, in uns selbst und in unseren Schwestern die Kraft finden, diese Kultur, dieses System abzulehnen; den Radiosender zu wechseln, diese Werbung zu zerstören und gemeinsam mit anderen jungen Frauen unser eigenes System, unsere eigene Selbstverteidigung zu organisieren.

“Der Revolutionär muss sich unter den Massen bewegen wie ein Fisch im Wasser.”

Mao Ze-Dong

Die Welt verändert sich, die Jugend erhebt sich überall, und wir sind nicht mehr allein. Es gibt eine ganze Organisation von Frauen, die uns den Rücken stärkt und bereit ist, Seite an Seite mit uns für den Aufbau einer freien Gesellschaft auf der Grundlage des demokratischen Sozialismus zu kämpfen.

Wenn wir das nächste Mal fragen: „Wer werde ich einmal sein?“, haben wir alle notwendigen Mittel, um uns selbst die richtige Antwort zu geben. Wie Fred Hampton, der revolutionäre Führer der Black Panther Party, einmal sagte: „Wenn du Angst vor dem Sozialismus hast, dann hast du Angst vor dir selbst.“

[1]Alexandra Kollontai, Brief an die arbeitende Jugend, 1922.

[2] Abdullah Öcalan, Brief vom 8. März, 2025.

[3] Abdullah Öcalan, Brief an die Jineolojî-Akademie.