O internacionalismo significa superar as fronteiras

Entrevista com Zîlan, uma jovem curda, sobre sua participação na Caravana Popular em Defesa da Humanidade e nas Thousand Madleens to Gaza

Acabamos de ouvir relatos de torturas e estupros infligidos aos membros da Flotilha Global Sumud pelas milícias fascistas de Israel, enquanto lemos sobre os 10 membros do Comboio Terrestre Global Sumud que estão desaparecidos há três dias na Líbia, após negociações com os militares do regime de Haftar para que pudessem cruzar para o leste da Líbia e continuar sua jornada rumo à Palestina.

Esses atos de bravura e solidariedade não surgem do nada, mas fazem parte de um contexto mais amplo de mobilização global e constante.

Em setembro de 2025, a primeira grande flotilha navegava em direção a Gaza, e seu bloqueio ilegal pelo Estado de Israel desencadeou protestos generalizados em uma escala nunca vista na Europa nos últimos anos.

Meses depois, em janeiro de 2026, o povo curdo e os internacionalistas fizeram parte da onda de solidariedade internacional que caracteriza nossa época. Cerca de cem pessoas, integrantes da Caravana Popular em Defesa da Humanidade, partiram rumo a Rojava para romper o cerco imposto pelo Estado turco e pelo Governo de Transição Sírio (GTSírio ou Syrian Transitional Government - STG) à cidade de Kobane, símbolo da luta da região pela libertação diante das forças do Estado Islâmico. As 30 pessoas que conseguiram chegar à cidade de Pirsûs/Suruç [nota: nome da cidade em curdo/turco], a poucos quilômetros de Kobane, relataram ter sofrido violência policial turca durante sua detenção e posterior deportação.

O que motiva as pessoas a agir? O que significa internacionalismo? Qual o significado por trás desses atos de coragem e resistência, que não se curvam à violência estatal?

Fizemos essas perguntas a Zozan, uma jovem curda que participou da Caravana dos Povos para Kobane em janeiro, após ter partido para Gaza alguns meses antes com a frota da organização Mil Madleens para Gaza.

Como foi a experiência com a caravana popular em defesa da humanidade? O que significou para você?

Iniciamos a caravana popular em defesa da humanidade devido aos ataques a Rojava pelo GTSírio, em conjunto com a Turquia, e ao bloqueio da ajuda humanitária. Queríamos romper o cerco de Kobane e mostrar ao seu povo que não estão sozinhos, que nós, pessoas que vivemos na Europa, estamos com eles.

As pessoas que se juntaram à caravana vieram da Itália, França, Áustria, Síria, Grécia, Irlanda, Inglaterra, Dinamarca... Ao final de nossos cinco dias de viagem, na fronteira com a Turquia, éramos 120 pessoas. Alcançamos nosso objetivo de romper o cerco ao chegarmos ao Curdistão do Norte. Lá estávamos nós com o povo de Pirsûs (1), com o partido DEM (2) e o HDK (3).

Um acordo foi alcançado entre Rojava e o GTSírio, nesse sentido, foi um sucesso. A caravana fez parte de algo grandioso. O povo do Curdistão do Norte partiu para Rojava antes de nós. Na Europa, Canadá e Estados Unidos, as pessoas estavam nas ruas todos os dias. Nós fizemos parte de tudo isso.

Quando vocês chegaram à fronteira com Kobane, o que ouviram dos camaradas curdos? Que discussões tiveram juntos?

Chegamos a Pirsûs, a apenas 7 km de Kobane. Não conseguimos chegar a Kobane, mas isso não significa que fracassamos. Enquanto conversávamos com o partido DEM, o HDK e com o povo de Pirsûs, um amigo nos contou que eles estavam se manifestando e organizando coletivas de imprensa todos os dias. Eles sentiam que suas vozes estavam perdendo força. A caravana popular restituiu a eles uma voz forte. Sua motivação e seu ânimo coletivo cresceram.

Isso teve esse efeito porque mostrou que a questão não se resume apenas ao povo curdo, não é apenas a questão curda, mas sim de como queremos viver. Os ataques eram contra a vida comunitária, contra a liberdade das mulheres.

Embora a proposta da DAANES (Administração Autônoma Democrática do Nordeste da Síria) tivesse como princípio fundamental a vida em comum, a coexistência de povos e culturas, a grande mídia constantemente retrata os conflitos como baseados em nacionalidade, como conflitos entre curdos e árabes ou turcos. Qual seria a sua resposta a essa narrativa nacionalista?

É uma boa pergunta. Esse mecanismo também está presente agora no Irã, com a grande mídia fazendo com que persas e curdos se voltem uns contra os outros. O mesmo aconteceu quando os ataques do HTS (4) contra Rojava começaram, foram narrados como um conflito entre árabes e curdos. O que vejo é que Estados que desejam ganhar influência sobre o Oriente Médio ou o oeste da Ásia, como Israel, EUA e Inglaterra, estão tentando inflamar conflitos por meio do nacionalismo.

Mas se observarmos a realidade do Oriente Médio, veremos que, há mais de 12 mil anos, todos vivíamos juntos em todos os territórios que mais tarde se tornaram Estados-nação: Irã, Turquia e Curdistão. Persas, curdos, árabes, assírios, drusos, balúchis. Todos vivíamos juntos. Não fomos nós que criamos os Estados que hoje dividem o Oriente Médio; foram as forças imperialistas que os criaram.

O objetivo das narrativas nacionalistas é permitir que as forças imperialistas se aproveitem dos povos do Oriente Médio, semeando o ódio entre eles. E também criar um pensamento binário e maniqueísta. Em relação ao regime iraniano, os EUA querem se apresentar como os heróis que trazem a liberdade ao Irã. Mas não temos apenas as opções de nos tornarmos como os Estados ocidentais ou de termos uma monarquia. Existe também uma terceira via de vida, baseada na democracia radical, sem que os Estados nos digam como devemos viver. Isso pode ser alcançado por meio de uma vida comunitária, na qual as mulheres sejam livres e onde diferentes sociedades e grupos étnicos coexistam, em diversidade, mas unidos.

Os planos das forças imperialistas para o Oriente Médio demonstram claramente a necessidade de uma conexão entre os povos da região e do mundo. Você poderia nos contar mais sobre sua participação na iniciativa dos Mil Madleens para Gaza, em setembro? O que a motivou a participar?

O que me motivou foi mostrar a todos os povos do mundo e aos estados imperialistas que, mesmo que tentem nos destruir com sua mentalidade genocida, não conseguirão. Não podem quebrar a solidariedade internacional que existe entre nós. Mesmo que tentem fazer do Oriente Médio algo para si próprios, não terão sucesso, porque não levam em consideração as pessoas que, por livre e espontânea vontade, se juntaram aos Mil Madleens, ou à Caravana do Povo.

Também diz respeito à minha identidade como uma jovem curda. Em todos os genocídios e guerras, nós, mulheres, somos o primeiro alvo. Eu queria mostrar que, como mulheres, precisamos nos unir a ações como essa. Não podemos dizer "já que moro na Alemanha, não tenho nada a ver com o assassinato de uma mulher em Gaza ou Kobane": se outra mulher é morta em Gaza ou Kobane, uma parte de mim também morre. É isso que me motiva.

Você pode falar mais sobre o que o internacionalismo significa para você?

O que podemos aprender com a história é que, de certa forma, o internacionalismo sempre existiu. A migração de pessoas de um lugar para outro sempre existiu. Podemos ver o internacionalismo não apenas como uma demonstração de solidariedade, mas como ser uma unidade com o outro, com a outra, com as pessoas que vivem nessa terra. Como uma superação da lógica das fronteiras e uma visão de todas as lutas em uma unidade.

Para mim, significa também criar um Confederalismo Feminino Mundial, ou podemos dizer uma Vida Comunitária Feminina Mundial (5). Como internacionalista, não estou apenas em solidariedade com outras mulheres, mas quero ser uma unidade com outras mulheres.

Por fim, você tem uma mensagem para a juventude do mundo neste momento de crise? 

Vocês são a esperança do mundo e têm um dos papéis mais importantes nele. E como mulheres jovens, temos uma missão ainda maior: abrir caminho para a mudança. A esperança que está surgindo não pode ser destruída. Busquem força nas ações que estamos realizando juntas. Com essas ações, já estamos em processo de construção de uma vida comunitária, entre todos os povos.

Notes

1 Suruç, em turco.

2 O Partido da Igualdade e Democracia dos Povos (Partido DEM) é um partido legal na Turquia que representa as ideias do Movimento de Libertação Curdo em nível institucional.

3 O Congresso Democrático dos Povos (HDK) é uma organização guarda-chuva que reúne diversos grupos ligados às ideias do Movimento de Libertação Curdo ou que são a favor da democratização da política na Turquia.

4 Hay'at Tahrir al-Sham (HTS) é uma organização islâmica sunita que assumiu o poder na Síria em novembro de 2024.

5  A comuna, na visão do KFM, é vista como a unidade fundamental da organização popular e da democracia radical, e seu ressurgimento como um passo fundamental na luta contra a modernidade capitalista