Akar-akar sosialisme dalam budaya ibu

Sina Wegner

Kelompok Penelitian Komunitas Jineolojî di Jerman

“Dewi Pohon Zaitun” karya Ayshe Mira Yashin

Ssosialisme setua sejarah umat manusia“, tulis Abdullah Öcalan dalam suratnya pada 1 Mei 2000. Dalam manifesto barunya (2025), ia memperdalam hipotesis ini dengan mengatakan bahwa komune adalah unsur pendiri sosialisme dan klan neolitik adalah komune pertama. Komune ini berkembang di sekitar ibu-ibu dan ditandai oleh budaya keibuan. Ini adalah awal mula masyarakat, awal mula tradisi panjang kehidupan komunal. Ini adalah awal mula kontradiksi antara komune dan negara, yang muncul dengan munculnya struktur hierarkis pertama. Oleh karena itu, kita dapat memahami semua bentuk kehidupan komunal dan terorganisir sendiri serta perlawanan yang mencapainya sebagai bagian dari satu garis tradisi sosialisme.

Perjuangan masyarakat asli yang mempertahankan diri dari kolonialisme; cara hidup komunitas keagamaan libertarian atau transmisi rahasia pengetahuan kuno oleh perempuan yang dibakar sebagai penyihir karena hal itu – di dalamnya kita dapat melihat unsur-unsur perlawanan yang tak terputus dari kehidupan komunal. Meskipun istilah “sosialisme” mungkin baru berusia 300 tahun, kita dapat menelusuri akarnya hingga manusia pertama di bumi.

Kita dapat menengok kembali ke awal keberadaan kita, ke bentuk-bentuk masyarakat pertama, dan ke pertanyaan tentang sifat kita. Ada banyak klaim dan spekulasi tentang hal ini. Teori seperti yang dikemukakan oleh Thomas Hobbes; bahwa keadaan alamiah adalah perang semua melawan semua, keyakinannya adalah bahwa manusia tidak dapat hidup damai tanpa negara yang menguasai rakyat, menahan mereka, dan mengendalikan mereka. Gambaran keunggulan alami pria atas wanita, yang telah dipromosikan dalam filsafat dan ilmu pengetahuan selama ribuan tahun, masih berpengaruh hingga hari ini. Kita harus menentang ini!

Manusia adalah makhluk sosial

Namun, jika kita melihat penelitian terbaru, satu hal menjadi jelas: pada dasarnya manusia adalah makhluk sosial. Untuk dapat bertahan hidup, kita hidup dalam kelompok sejak awal. Hidup bersama ditandai oleh kerja sama dan dukungan mutual. Temuan dari gua Shanidar di Kurdistan Selatan, misalnya, menunjukkan bahwa di antara Neanderthal, bukan hanya yang terkuat yang bertahan hidup, tetapi juga anggota kelompok yang sakit dan cacat dirawat. Dalam kesadaran manusia purba, pendekatan individualis yang mengatakan “hanya peduli pada diri sendiri,” yang didorong oleh Kapitalisme neoliberal, adalah hal yang tak terbayangkan. Sebaliknya, kemampuan sosial dan komunikatif seperti empati, kepedulian, dan kerja sama lah yang membuat nenek moyang kita mampu bertahan hidup. Sekitar 100.000 tahun yang lalu, budaya yang lebih kompleks membawa kemunculan homo sapiens—spesies manusia yang kita kenal hari ini—di Afrika. Ketika mereka tiba di Eropa sekitar 40.000 tahun yang lalu, mereka sudah membuat seruling dan patung-patung, menggambar simbol di dinding tebing, mengabadikan diri dengan cap tangan, serta memproduksi pakaian dan perhiasan. Banyak dari ini berpusat pada tema kehidupan, kesuburan, dan kematian.

Kemampuan ibu untuk menciptakan kehidupan baru yang tampak ajaib pasti meninggalkan kesan mendalam pada mereka. Sejak 35.000 tahun yang lalu, hal ini tercermin dalam banyaknya simbol perempuan, seperti vulva dan tubuh telanjang perempuan dengan payudara, pinggul, dan perut yang terbentuk dengan baik. Patung-patung Venus ini, yang ditemukan di berbagai benua selama puluhan ribu tahun, telah memicu banyak diskusi dan interpretasi. Tentu saja, peneliti pria awalnya melihatnya sebagai objek seksual. Hari ini, mereka dipahami sebagai simbol yang kemungkinan besar memainkan peran penting dalam spiritualitas manusia.

Budaya Ibu dan Komune Pertama

Hubungan ibu dan anak adalah yang pertama dalam kehidupan setiap orang. Untuk melahirkan dan merawat anak, diperlukan kelompok yang mengelilingi ibu dan anak. Oleh karena itu, wajar jika kelompok manusia pertama juga berkembang di sekitar ibu. Wanita berada di pusat komunitas pertama. Sementara sebagian dari mereka berburu, yang lain menjaga api, mengembangkan teknik pengolahan bahan mentah, meneruskan nilai-nilai dan budaya kepada anak-anak, mengumpulkan pengetahuan tentang tumbuhan, bintang, kelahiran, tubuh, dan kesehatan. Mereka saling bercerita di sekitar api unggun malam. Konsep ayah tidak muncul dalam kesadaran manusia hingga jauh kemudian. Namun, hubungan keluarga berdasarkan garis keturunan ibu sangatlah jelas. Setiap anak tahu siapa ibunya, ibu dari ibunya, saudara kandung, dan paman serta bibi dari pihak ibu. Oleh karena itu, organisasi sosial pertama juga berorientasi pada ibu.

Konsep hubungan ibu-anak juga diterapkan pada hubungan manusia dengan alam. Hingga kini, istilah “Ibu Alam” masih digunakan di banyak tempat. Budaya maternal, yang kita anggap sebagai budaya manusia pertama, ditandai oleh prinsip-prinsip perawatan, saling memberi dan menerima, serta cinta. Sebagai budaya, ia tidak terikat pada keibuan biologis, tetapi diwujudkan oleh semua anggota komunitas. Menciptakan, merawat, membesarkan, mencintai, melindungi, mempertahankan, dan memberi nutrisi adalah nilai-nilai fundamental yang menopang sebuah komune. Nilai-nilai ini memungkinkan nenek moyang kita dalam masyarakat klan untuk bertahan hidup selama ribuan abad. Kita dapat memahami cara hidup libertarian, egalitarian, dan kolektif mereka sebagai bentuk pertama dari komune sosialis.

Dalam semua masyarakat yang muncul setelahnya, bahkan setelah munculnya struktur negara setidaknya 5.000 tahun yang lalu, di mana pria secara bertahap mulai mendominasi wanita, kita masih dapat mengenali budaya ibu dan pertahanannya oleh wanita. Meskipun dalam kondisi penindasan dan perbudakan, wanita berhasil meneruskan prinsip-prinsip hidup mereka. Perburuan penyihir pada awal era modern mewakili pemutusan yang menentukan di Eropa. Dengan menyerang otonomi perempuan, transfer pengetahuan, dan hubungan sosial, tulang punggung masyarakat dihancurkan dan cara hidup kapitalis baru dapat dipaksakan padanya.

Menuju sosialisme komunal

Hari ini, kita harus menemukan jalan kita di dunia di mana kekerasan dalam rumah tangga telah menggantikan cinta. Kehidupan ibu telah menjadi beban yang terkait dengan banyak kesulitan. Alih-alih saling peduli, kita diharapkan untuk selalu mencari keuntungan sendiri, bersaing satu sama lain, dan bekerja keras demi keuntungan orang lain. Alih-alih menghormati Ibu Alam, lingkungan hidup kita semakin dihancurkan. Dalam proses yang berlangsung ribuan tahun, budaya ibu semakin ditekan dan dihancurkan oleh kontra-revolusi patriarki.

Untuk melawan semua ini dan membangun kembali cara hidup komunal, kita menjelajahi bersama Jineolojî sejarah kita sebagai perempuan, tradisi hidup komunal, dan nilai-nilai keibuan di dalamnya. Dengan cara ini, kita sedang membangun dasar-dasar untuk membangun sosialisme komunal yang baru. Cerita-cerita dewi dari zaman pra-patriarki dapat menginspirasi kita sama seperti cerita-cerita perlawanan dari lima ribu tahun terakhir. Kita dapat belajar dari cara hidup matriarkal yang masih dipraktikkan hingga kini dan melihat biografi serta sejarah gerakan kita sendiri. Kita dapat belajar dari ibu-ibu, nenek-nenek, dan perempuan muda di seluruh dunia yang menyambut setiap tamu ke rumah mereka, berani berdiri di depan tank yang merangsek ke desa mereka, dan tenang menanam benih di kebun mereka yang ingin diubah tentara menjadi medan perang. Kita harus menatap masa depan dan memiliki keberanian untuk menemukan rute baru, karena tidak ada yang telah menetapkan bentuk-bentuk untuk apa yang ingin kita ciptakan.

Untuk menjadi pelopor dalam proses ini sebagai perempuan muda, kita juga harus menggali dalam diri kita sendiri untuk menemukan jejak budaya ibu dan pengaruh mentalitas patriarki negara. Kita harus bekerja sama untuk memperkuat kepribadian kita, hubungan kita dengan masyarakat dan alam, kemampuan kita untuk berpikir bebas dan mengekspresikan kehendak kita. Kita harus mengorganisir diri kita, menyadari perjuangan yang kita hadapi, dan mengekspresikan serta hidup sesuai dengan nilai-nilai yang memungkinkan kehidupan bebas dan komunal sesuai cara kita sendiri.

Di zaman yang kita hadapi saat ini, banyak hal tampak berubah dengan cepat. Peluang besar terbuka lebar, namun kita juga dihadapkan pada risiko besar. Perang meletus di banyak tempat dan pada banyak tingkatan. Dan pada saat yang sama, begitu banyak hal indah dan penuh harapan muncul. Kita merasakan kegembiraan yang telah membuat begitu banyak hati berdebar sebelum kita. Kita adalah bagian dari fase baru dalam perjuangan yang sangat panjang dan sangat tua. Kita mengikuti jejak para wanita pertama yang menciptakan masyarakat, mereka yang mempertahankan diri dari serangan pertama patriarki, mereka yang terkurung dalam dinding sistem, tidak melupakan nilai-nilai mereka. Mereka yang berjuang di barikade untuk mereka, dan mereka yang mengorbankan nyawa dalam perjuangan.

Untuk mewujudkan impian mereka dan memenangkan kehidupan bebas bagi mereka yang akan datang setelah kami, kami harus mengetahui kisah-kisah mereka dan menjaga harapan mereka tetap hidup dalam diri kami. Dengan demikian, penyelidikan yang lebih mendalam tentang makna budaya ibu dalam kehidupan komunal dapat memberikan panduan bagi kami.