KAMPF DEM LIBERALISMUS! Lasst uns unser Leben zurückgewinnen!

Von Paolo Barontini

Wenn wir über den Liberalismus nachdenken, finden wir viele verschiedene Versuche, diesen zu definieren: Einige bezeichnen ihn als Wirtschaftssystem, andere als philosophisches Verständnis des Staats und seiner Beziehung zum Individuum, wieder andere als Antwort auf Konservatismus und reaktionäre Politik. Die Ideologen des Systems versuchen, ihn auf viele verschiedene Arten zu definieren, stets mit dem Ziel, ihn zu legitimieren. Wenn wir jedoch versuchen, den Liberalismus zu definieren und zu verstehen, sollten wir nicht in diese Fallen tappen. Wir sollten ihn nicht nur in seiner ökonomischen Bedeutung, als die Herrschaft des freien Marktes, verstehen – vielmehr müssen wir den Liberalismus als ein System von Gedanken, Regeln, Gefühlen und Konzepten beschreiben und analysieren, das zugleich die wichtigste ideologische Waffe der Kapitalistischen Moderne darstellt. Er ist die Art und Weise, wie das System von oben nach unten innerhalb der Gesellschaft und gegenüber der Gesellschaft durchgesetzt wird, mit dem Ziel, die Widerstands- und Organisationsfähigkeit der Gesellschaft zu schwächen. Aber um dies besser zu verstehen, müssen wir in die Geschichte zurückblicken und lernen, warum das System der Herrschaft es für notwendig hielt, den gesellschaftlichen Widerstand zu zerschlagen.

Wie sah die Geschichte vor dem Liberalismus aus?

Seit den Anfängen der Menschheit lässt sich feststellen, dass die Gesellschaft eine fundamentale Rolle in unserer Entwicklung als Menschen gespielt hat. Wenn wir uns, ausgehend von unseren biologischen Aspekten, anschauen, wie wir funktionieren, können wir besser verstehen, warum die Gesellschaft für uns immer eine Schlüsselrolle gespielt hat. Menschen haben keine natürlichen Abwehrmechanismen – anders als Vögel haben wir keine Flügel, um bei Gefahr wegzufliegen und sind auch nicht in der Lage, wie bestimmte Tierarten, Gefahren und Gelegenheiten aus hunderten Metern Entfernung zu wittern. Aus diesem Grund haben wir seit der Entstehung der Menschheit auf dem afrikanischen Kontinent, bis zur Ausbreitung in Mesopotamien im Zuge der Neolithischen Revolution, die Organisation in Gesellschaften als unseren Mechanismus zur Abwehr von Gefahren und Unsicherheiten entwickelt. Die kollektive Organisation grundlegender Aufgaben wie das Sammeln von Nahrung oder das Abwehren äußerer Gefahren war sowohl der Grund für den Fortbestand der Gesellschaft als auch das zentrale Mittel, mit dem sie sich fortgesetzt hat. Von diesem Punkt aus entwickelte sich ein bedeutungsvolles Verständnis der Gesellschaft durch Sprache, Kultur, spezifische Lebens- und Organisationsformen, und religiöse Überzeugungen, die ebenjene Gesellschaften als heilig verstanden.

Kurz gesagt, wenn wir einen Blick in die Menschheitsgeschichte werfen, können wir sehen, dass das Gesellschaft-Sein für uns als menschliche Spezies das „Sein oder nicht Sein“ bedingt hat.

Dies ist wichtig zu wissen, denn schauen wir in die heutige Zeit, können wir feststellen, dass die tiefgreifende Bedeutung und der Wert gesellschaftlicher Verbundenheit stark angegriffen wird. Das System der Herrschaft versucht, die Gesellschaft auseinanderzureißen und den Triumph des Individualismus zu festigen, indem es einen Widerspruch zwischen dem Individuum und der Gesellschaft schafft. Das bezeichnen wir als die Ideologie des Liberalismus. Wir müssen diesen bösartigen Angriff auf die Gesellschaft als Versuch werten, den endgültigen Sieg über die Demokratie zu erringen, das gerechte und freie Leben zu zerstören und die Vernichtung der Gesellschaft zu vollenden.

Aber was bedeutet Liberalismus? Was drückt er aus?

Wie bereits erwähnt, können wir ihn als eine der Hauptwaffen der Kapitalistischen Moderne definieren: In seinem Kern vertritt er ein Freiheitsverständnis, das verlangt, die individuelle Freiheit zu priorisieren und diese in einen Widerspruch zum Gemeinschaftsleben zu setzen. Es ist die Vorstellung, dass es außerhalb der Freiheits-Losung „Me, Myself and I“ nichts zu erreichen gibt. Als Ideologie entstand der Liberalismus zur Zeit der Französischen Revolution, in der es dem Bürgertum unter dem Motto „Liberté, Egalité, Fraternité“ (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit) gelang, eine Periode radikaler sozialer Transformation, gar eine Revolution des ganzen Volkes, in den Beginn einer der gefährlichsten und individualistischsten Zeiten der Gesellschaft und Menschheit zu verwandeln.Vor allem als Jugendliche müssen wir die Art und Weise, wie der Liberalismus versucht, seine Existenz durch unser Leben, unseren Körper und unseren Geist zu reproduzieren, untersuchen, verstehen und weiter diskutieren. Auf diese Weise können wir uns dagegen wehren und die Vorreiterinnenrolle spielen, die junge Frauen und Jugendliche in Revolutionen, im Widerstand und bei der allgemeinen Verteidigung der Gesellschaft schon immer hatten. Wie sehen die liberalen Merkmale und Einstellungen in unserem Leben aus? Welche Gefühle ruft der Liberalismus hervor? Welchen Typ von Individuum versuchen sie zu propagieren? Um diese Fragen zu beantworten, müssen wir unseren Lebensstil in den Vordergrund stellen: Von der Art und Weise, wie wir morgens aufstehen, bis zu dem Moment, in dem wir wieder schlafen gehen, welchem System dient unser Lebensstil? Wenn wir sagen, dass wir als Jugendliche einen Wandel in unseren Gesellschaften und Gemeinschaften herbeiführen wollen, müssen wir diesen Wandel zuallererst in uns selbst herbeiführen. In diesem Sinne wird die grundlegende Frage „Wie leben?“ für uns zu einem Kompass: Solange wir es nicht schaffen, täglich nach den Prinzipien und Werten zu leben, die wir in unseren Gesellschaften und in der Welt sehen wollen, werden wir auch nicht in der Lage sein, unsere Rolle als revolutionäre Vorreiter:innen zu spielen.

In diesem Sinne muss die Entwicklung eines Lebensstils, der sich an dem orientiert, was schön, richtig und gerecht ist, uns vorranbringen.

Auf der anderen Seite will der Liberalismus eine Lebensweise vorantreiben, bei der wir nicht mehr selbst über unser Leben bestimmen können. Angefangen bei der Arbeit, die wir tun, der Universität, an der wir studieren, den Wünschen und Ambitionen, die wir haben, bis hin zu den alltäglichen Entscheidungen, die wir treffen, werden wir gezwungen, ein Leben zu führen, das nicht wirklich unseres ist.

Wie leben wir ein Leben, das nicht das unsere ist?

Beziehungen

Von unserer Kindheit bis heute werden wir von den Filmen, die wir sehen, und den Fernsehserien, die wir mögen, beeinflusst, und heute noch mehr von der Rolle, die digitale Medien und Technologien wie die künstliche Intelligenz im heutigen Leben spielen. Wir können leicht beobachten, wie das herrschende System durch Medien und Technologie versucht, die Art und Weise zu formen, wie wir die Welt sehen. Wir können von der Idee der Liebe, der Freundschaft und der Beziehungen ausgehen. Heute versucht das System, sie zu liberalisieren, sie an der Oberfläche vielfältiger zu machen, indem es sie als alternativ bezeichnet, doch im Grunde genommen gibt es nur eine Farbe, nur eine mögliche Form, durch die Menschen miteinander in Beziehung treten können. Das heißt, uns wird die Vorstellung einer übersexualisierten klassischen romantischen Beziehung angeboten, hinter der sich unsere Gefühle, Reflexe und tiefen unterbewussten Wünsche verbergen. Wir werden mit einer Vorstellung von Liebe gefüttert - einer der heiligsten Emotionen der Menschheitsgeschichte -, die in ihrem Kern korrumpiert ist. In einer gefälschten, simulierten Weise versucht der Liberalismus heute, uns die Vorstellung aufzuzwingen, dass wir nur uns selbst und höchstens eine Person lieben können und dass dies die einzige Art und Weise ist, wie wir heute denken, fühlen und Liebe ausdrücken können. Auf diese Weise wird uns suggeriert, dass dies die „natürliche“ Art und Weise ist, in der die Menschen schon immer gelebt haben. Im System findet die patriarchale Unterdrückung auf diese Weise im Liberalismus ihren wertvollsten Verbündeten.

Eine "Kultur" der endlosen nachahmung

Gleichzeitig versucht der Liberalismus durch digitale Medien, Fernsehen usw. eine Kultur der endlosen Nachahmung durchzusetzen. Von der Art und Weise, wie wir aussehen wollen, über die Produkte, die wir uns in der Werbung wünschen, bis hin zu den Träumen, die wir haben, schafft der Liberalismus durch den Einsatz von Massenmedien eine Kultur der Nachahmung. Eine Kultur, in der es keinen Unterschied mehr zwischen den Völkern gibt. Der Liberalismus, der sich selbst als die freiere, vielfältigere und buntere Option verkauft, die den „einfarbigen Weg“ des Realsozialismus bekämpft und besiegt hat, hat nun den sich am meisten wiederholenden, simulierten, unoriginellen Lebensstil geschaffen, den die Menschheit je gesehen hat.

Schule und arbeit

Während wir aufwachsen und in den Schulen und Universitäten des Systems ausgebildet werden, können wir leicht erkennen, nach welchen Ideen und Konzepten sie versuchen, unsere Persönlichkeiten zu formen. Das fängt bei der Vorstellung von erfolgreicher Arbeit an, die nicht als etwas verstanden wird, das der Gesellschaft nützt und dient, sondern nur dazu, einen Weg zu finden, wie man als einzelnes Individuum überleben und die anderen besiegen kann. Werte wie Zusammenarbeit, Empathie und Aufopferung, die schon immer zu den grundlegenden Merkmalen einer Gesellschaft gehörten, spielen keine Rolle mehr. Stattdessen werden sie aus dem Liberalismus und seinen Lebensweisen völlig herausgestrichen.

“Linke kultur”

Ein weiterer zentraler Aspekt der Fähigkeit des Liberalismus, Jugendliche zu manipulieren, besteht darin, ihnen Simulationen eines alternativen Lebens zu verkaufen. Viele Menschen sind beispielsweise in eher ländlichen Gegenden aufgewachsen, in denen patriarchale Mentalitäten stärker ausgeprägt und unterdrückend sind. Wenn diese Jugendlichen in einer Großstadt zu studieren oder zu arbeiten beginnen, erleben sie möglicherweise Widersprüche zu ihrer gewohnten Umgebung. In der Stadt, die sich jetzt als „linke Kultur“ verkauft, versucht der Liberalismus, eine Alternative zur dörflichen Lebensweise zu bieten, die moderner und fortschrittlicher aussieht. Dieses Leben basiert vor allem auf der Verbreitung von Partys, Drogen und so genannten „alternativen Beziehungen“. Aber auf diese Weise wollen sie das Potenzial für die Suche nach wirklich freien Beziehungen und einem wirklich freien Leben, was die eher bedrückende Hintergrund des Dorfes nicht zuließ, einzufangen und zu ersticken. Denn diese „Kultur“ ist keine Alternative: Es ist das gleiche Produkt, das verkauft wird, nur in einer neuen Verpackung und mit „progressiveren“ Farben, die keine Lösungen bringen werden. So versucht der Liberalismus auch zu beeinflussen, wie wir über die politische Organisation und den Kampf nachdenken können.

Wenn wir uns genau ansehen, wie wir fühlen, sprechen und denken, können wir feststellen, dass wir zwar einige oberflächliche Aspekte verändert haben, aber wir sehen immer noch, wie tief diese Konzepte in uns verankert sind. Wir sagen vielleicht, dass wir SozialistInnen oder RevolutionärInnen sind, aber wir können unsere Habseligkeiten nicht wirklich mit anderen teilen. Wir sprechen vielleicht von einem Kollektiv oder einer politischen Organisation, aber wir leben allein in unseren großen Wohnungen, damit wir unsere „Me-Time“ haben und in der Isolation Dampf ablassen können. Oder vielleicht hängen wir immer noch an unserem privaten Geld, das wir mit niemandem teilen wollen. Und so sehr wir auch viele FreundInnen als „unsere GenossInnen“ bezeichnen, so haben wir doch ein oder zwei Menschen, die wir über alle anderen stellen. Was wir hier sagen wollen, ist, dass wir, um unsere Mentalität radikal zu ändern und eine demokratische, sozialistische oder revolutionäre Persönlichkeit zu entwickeln, radikal gegen die verborgensten und tiefsten Aspekte des Liberalismus in uns kämpfen müssen, wie die Ideen von Eigentum, Exklusivität und Individualismus.

Also Genoss:innen, was sollten wir mit einem solchen System tun?

+ Organisierung

Natürlich müssen wir uns als Jugendliche wehren und Lösungen gegen all diese Angriffe des Liberalismus auf uns finden. Sicherlich ist die Frage der Organisierung eine der wichtigsten. Wenn wir gegen ein System kämpfen, das versucht, uns zu „Einzelkämpfern“ zu machen, dann muss unsere Antwort eine kollektive sein. Aber das allein wird nicht ausreichen, da der Liberalismus mit unseren Worten, Gefühlen und Prinzipien spielt, um sie unklar zu machen. Wir müssen unsere Organisation mit klaren Prinzipien, klaren Werten und einer klaren Art des gemeinsamen Kampfes aufbauen, um die herum wir uns organisieren. Und natürlich müssen wir einen radikalen und anderen Lebensstil vorantreiben, der nicht dem des Systems entspricht.

Wir müssen die Einheit in unserem Leben wiederherstellen. Wir können den Ort, an dem wir uns organisieren, und unser normales Leben nicht trennen. Es kann keinen leeren Moment, keinen leeren Raum in unserem Leben geben. Wenn wir alles in unserem Leben als einen Kampf begreifen, kommen wir voran.

+ Bildung

Bildung und Selbstbildung gehören zu den wichtigsten Werkzeugen in unserem Kampf gegen das System und den Liberalismus. Nicht nur, um unsere Geschichte zu studieren und besser zu verstehen, sondern auch, weil, wenn wir Bildung als Ort des Kampfes verstehen, als Ort der Umwandlung falscher, individueller und unterdrückerischer Denkweisen in demokratische, gemeinschaftliche und sozialistische, sich die Lösungen, die wir gegen die Isolation des Systems finden, vervielfachen werden. Bildung in diesem Sinne ist die Grundlage für viele Dinge. Als Kind lernen wir nicht nur zu zählen und zu sprechen, sondern auch zu fühlen, zu sehen und die Welt zu interpretieren. Dabei spielt eine Bildung, die in der Lage ist, die Mentalitäten zu verändern, die das System uns aufgezwungen hat, eine Schlüsselrolle. Auf diese Weise werden wir ein wahrhaftiges und ursprüngliches Verständnis unseres Lebens und der Welt, die wir aufbauen wollen, entwickeln.

+ Verteidigung der kultur und des landes

Ein weiteres sehr wichtiges Element, das wir in unseren Kämpfen vorantreiben müssen, ist die Idee, uns wieder mit dem Land zu verbinden, aus dem wir stammen, mit den gesellschaftlichen Werten, die dort kultiviert wurden. Wir müssen versuchen, die Kultur dieses Ortes auf eine Art und Weise zu leben, die eher sozialistisch als reaktionär ist, d.h. eine Art und Weise, die auf den Menschen und der Gesellschaft besteht. Rêber Apo, Abdullah Öcalan definierte den Sozialismus als das stärkste Gegenmittel gegen den Liberalismus. Natürlich sollten wir dabei nicht in die einfache Falle tappen, alles zu romantisieren oder zu idealisieren, was von dem Ort kommt, von dem wir kommen. Wir müssen analysieren und mit unseren Leuten diskutieren, um zu verstehen, welche Werte, Prinzipien, kulturellen und gesellschaftlichen Aspekte demokratisch und sozialistisch sind und welche nicht. Selbst in Europa gibt es in der Geschichte viel zu entdecken, was der Liberalismus ausgelöscht hat, um den Anschein zu erwecken, dass die gegenwärtige Lebensweise gesiegt hat. Aber so ist es nicht. Die Gegenwart ist das Ergebnis dessen, was vorher war, aber sie ist absolut offen dafür, jetzt verändert zu werden.

= Befreit das leben!

Als Schlussfolgerung möchten wir folgendes hinzufügen: gegen den Liberalismus zu kämpfen bedeutet, sich für eine Persönlichkeit einzusetzen, die am meisten mit den Eigenschaften der Jugend verbunden ist. Gegen das aufgezwungene Schema von Gefühlen, Arbeit und Erfolg zu kämpfen, das uns das System aufzwingt, bedeutet, es abzulehnen und etwas Neues zu schaffen. Gegen die Leere und die endlose Wiederholung des Liberalismus bedeutet Jugend, sich immer wieder zu erneuern, niemals derselbe zu bleiben, den Schematismus und den Dogmatismus abzulehnen, die doch die gleichen Gesichter des Liberalismus sind. Wir müssen unsere Energie finden und uns gegenseitig Kraft geben. Auf diese Weise glauben wir, dass wir in der Lage sein werden, zu einer ursprünglicheren Lebensweise voranzuschreiten, die uns der Liberalismus genommen hat.

Lasst uns unser Leben zurückgewinnen!