Una Uganda Alternativa

Inspirándonos en la lucha de Rojava por la autonomía y la libertad frente a la opresión estatal y la invasión imperialista.

Por Kemitooma, exiliada política ugandesa.

Por Kemitooma, exiliada política ugandesa.

Sarah es una combatiente de las YPJ, la unidad de protección de las mujeres de las fuerzas de autodefensa de Rojava. Sarah lucha en primera línea y ha defendido Rojava con elegancia y fuerza. Y, sin embargo, Sarah es femenina, hermosa y elegante. Desde el principio de nuestra relación, quise conocer el secreto de Sarah y ser como ella. Sarah me introdujo en las enseñanzas de Abdullah Ocalan, el líder revolucionario conocido cariñosamente como Apo. Apo significa tío en kurdo. Es el líder de la revolución kurda por la autonomía y la libertad frente a la opresión turca y la invasión imperialista. Sarah también me introdujo en el concepto de Jineoloji: la construcción de la sociedad sobre los cimientos de la mujer y su poder.

La primera vez que oí hablar del Kurdistán estaba en el colegio y solo tenía 17 años. Nuestro profesor de Historia mencionó al pueblo kurdo como referencia en una de sus clases. Nos preguntó si alguno de nosotros había oído hablar del Kurdistán y su pueblo, pero nadie lo conocía. Nuestro maestro se refería a las comunidades que han buscado la independencia y la autonomía de los Estados existentes. Me prometí a mí misma investigar más sobre la región, aunque no lo hice. Volvería a oír hablar de Kurdistán en 2024, cuando Sarah me enseñó a crear un video para pedir la liberación de Apo de la isla de Imrali, en Turquía, donde lleva injustamente encarcelado desde 1999.

En sus palabras, Sarah insistía en la necesidad de que nuestro video fuera creativo y divertido. No entendía por qué una mujer militante insistía en algo tan absurdo y efímero como la diversión. ¿Por qué era eso importante cuando estábamos abordando un tema tan delicado y triste como la injusticia y el encarcelamiento ilícito de un revolucionario? Eso no me parecía revolucionario. Entonces me di cuenta de que Sarah y yo teníamos la misma edad. Sarah es una mujer joven, pero con una personalidad tan fuerte y poderosa que ser divertida y creativa no restaba mérito a su gran personalidad. Así que, junto con Sarah, creamos un video divertido y creativo. La experiencia me abriría los ojos a otra forma más de luchar contra la injusticia.

Mi generación es la generación del hashtag. Sabemos cómo utilizar el hashtag y podemos liderar campañas exitosas en las redes sociales. Mi generación sabe cómo diseñar pancartas y cómo manifestarse pacíficamente para luchar contra la injusticia y la represión estatal, pero cuando nos acorralan, ¿podemos convertirnos en Sarah? Al aprender y observar la revolución de Rojava, llegué a comprender que cualquier pueblo puede adoptar cualquier medio de defensa para sobrevivir y preservarse. Aprendí de la elegancia y la belleza de Sarah que, cuando se nos lleva al límite, las mismas manos que uso para delinear mis labios y pintarlos con brillo también pueden usarse para luchar por la justicia de mi pueblo.

Antes del colonialismo, Uganda no existía. Uganda fue una creación del imperialismo británico para ayudar a mantener el control del nuevo Estado mucho después de la independencia. Mi pueblo vivía en sociedades diversas; algunas sin Estado, como el pueblo kiga, mientras que otras, como la sociedad ganda, se habían organizado en reinos altamente centralizados con sistemas políticos únicos y sofisticados. Mi pueblo, en sus diferentes capacidades, libró una gran lucha para liberarse de los británicos, aunque el daño causado fue tan grave que volver a su situación original era casi imposible. Nació algo llamado Uganda y la mayoría de las sociedades anteriores se habían visto tan debilitadas por la represión británica que tuvieron que doblegarse y arrodillarse ante el nuevo Estado.

La mayoría aceptó el nombre de Uganda para el Estado y así nació el pueblo ugandés. Yo soy una de las ugandesas que, seis décadas después de su creación, todavía se resiste a aceptar la nueva situación. No soy la única: el pueblo del reino de Buganda, una de las sociedades políticas más poderosas de las que proviene el nombre de Uganda, ha mostrado sus reservas con respecto al nuevo Estado. El pueblo baganda, con sus reservas contra el nuevo estado, propuso la idea de un sistema de gobierno federal, aunque la idea ha caído en saco roto en su mayor parte. Entre otras razones, el sistema de gobierno federal permitiría a las diversas comunidades e identidades de Uganda la libertad de existir sin ser asimiladas a la identidad estatal y la confusión.

Cuando un Estado deja de funcionar, se crea una alternativa. El pueblo de Rojava creó una alternativa: la Administración Autónoma Democrática del Norte y Este de Siria (DAANES). La DAANES se rebeló contra las estructuras jerárquicas tradicionales para crear consejos locales democráticos y representantes que actuaran como su estructura social y política hacia el autogobierno y la autosuficiencia frente a la represión estatal y la invasión imperialista. Soy una defensora de una Uganda alternativa, autónoma de la Uganda asesina del dictador Museveni[1].

Los jóvenes soñamos con una cultura diferente a la cultura musevenista, que deshumaniza y mata a sus propios ciudadanos. La cultura musevenista de la impunidad. Nosotros, los jóvenes, defendemos una cultura que respete la dignidad humana y los derechos humanos. Nos negamos a que nos llamen nietos de un sistema fallido. Anhelamos una cultura que desarrolle a su pueblo y no lo empuje al exilio cuando no hay suficientes maestros para educar a los niños ni médicos para tratar a los enfermos. Una cultura alternativa, una Uganda alternativa.

¡Las jóvenes anhelan ser divertidas y creativas como Sarah, de las YPJ! Los jóvenes quieren expresarse en TikTok y no acabar en la cárcel, como Edward Awebwa, un tiktoker de 24 años que actualmente cumple una condena de seis años en una prisión ugandesa por insultar al presidente. El delito de Edward Awebwa fue exigir una Uganda alternativa. Los jóvenes quieren bailar al ritmo de la música y cantar canciones de libertad y amor. Los jóvenes no quieren vivir con un miedo constante, esperando a que el próximo dron los detenga por un video divertido que publicaron en las redes sociales. El dictador no es capaz de tener sentido del humor. El dictador es sádico, pero nosotros somos jóvenes, somos divertidos y somos el futuro. Nos negamos a vivir nuestras vidas con miedo. Crearemos una Uganda alternativa y bailaremos y cantaremos por la libertad, la paz, la igualdad y la unión.

Somos conscientes de la pesada carga que recae sobre nosotros, pero también somos una generación expresiva que se niega a ser amordazada. Por instinto de supervivencia, estamos dispuestos a emplear todos los medios a nuestro alcance para librarnos de un dictador que no nos permite ejercer nuestras libertades de expresión en paz. Abdullah Öcalan escribió una vez: «Un revolucionario que no siente odio ni ira hacia el enemigo debe despertar nuestras sospechas»[2]. El pueblo de Rojava odiaba tanto la opresión y la discriminación que el odio superó su amor por la comodidad. El odio no como  un arrebato emocional, sino como una herramienta revolucionaria para provocar el cambio. ¿Pueden los ugandeses odiar tanto la injusticia que su odio por ella supere su amor por la comida ugandesa, que existe en abundancia?

Mi petición a los y las jóvenes ugandeses es que tengan valor. Las personas que lucharon contra la invasión colonialista aún tenían comida. Uganda no ha cambiado mucho desde entonces. Había comida y habrá comida en nuestro país. Tengamos el valor, la fuerza y el espíritu revolucionario para pasar hambre en favor de una sociedad más justa y libre de impunidad. Que nuestro amor por la patria supere nuestros miedos inherentes. Que creamos tanto en su éxito y desarrollo que estemos dispuestos a sacrificar todo lo que tenemos para liberarla de un sistema represivo que amordaza nuestra libertad.

Somos la generación divertida. Somos la generación rebelde. ¡Somos la resistencia!

[1] Yoweri Museveni ha sido presidente ininterrumpido de Uganda desde 1986.

[2] «La cuestión de la personalidad en Kurdistán, la personalidad militante y la vida del partido», Abdullah Öcalan, 1985.