CASA DI APPRENDIMENTO LIRE KUNUME come strumento per rivendicare la nostra identità papuana

Rio Kogoya

Rio Kogoya è un giovane indigeno della Papua Occidentale che proviene dalla parte montuosa della regione, dalla tribù Lani. È anche membro della Gioventù Papuana Progressista (KMP2), un collettivo di giovani papuani e papuane fondato a Giacarta nel 2023. Il loro primo obiettivo era discutere e svilupparsi come individui progressisti per combattere le soluzioni mainstream al conflitto di Papua Occidentale, e anche per eliminare il clientelismo nel movimento democratico. Il collettivo ha adattato i principi del Confederalismo Democratico sviluppati da Abdullah Öcalan per organizzare il popolo. Un altro principio adottato è quello di comprendere e non di comandare, adottato dal movimento zapatista in Messico.

Da quando è iniziato il controllo del governo indonesiano sulla Papua Occidentale, sostenuto dagli imperialisti occidentali, gli indigeni papuani hanno perso tutto. La nostra foresta, l’acqua, la terra e la cultura sono distrutte dallo sfruttamento della nostra patria. Molti papuani vedevano l’esistenza del governo indonesiano come stato coloniale. Ha occupato la nostra terra ancestrale e ha bombardato i nostri villaggi dal 1961 1 in poi.

Nel processo di occupazione il governo indonesiano cercò di modificare la vasta demografia delle popolazioni attuando il programma di trasmigrazione, dal 1964 al 1999 sotto il regime del presidente Soeharto2. Nonostante il programma sia esistito fin dalla colonizzazione occidentale, qui mi concentrerò solo sul regime coloniale indonesiano. Il programma si è fermato nel 1999 ma il neoeletto presidente, Prabowo Subianto, era ansioso di riattivarlo nel 2023. Il programma di trasmigrazione mira a trasferire le persone principalmente da Giava alla Papua occidentale. La ragione politica consiste nell’aiutare lo sviluppo nella Papua occidentale. C’è stato un impatto negativo evidente nei confronti dei nativi. I nostri modi di vivere, le nostre tradizioni e le nostre popolazioni sono dominati dall’esterno e il governo sta confiscando enormi quantità di terra indigena per gli insediati. Lo spostamento della popolazione ha anche innescato tensioni tra i nativi e gli esterni (pendatang). Molti hanno sostenuto che il programma fa parte del colonialismo di insediamento .

Insieme al programma di trasmigrazione c’è anche un massiccio sfruttamento, che tiene gli indigeni papuani lontani dalla loro terra e dalla loro cultura: ad esempio il programma alimentare chiamato Progetto Strategico Nazionale (PSN); l’acquisizione di milioni di ettari di terreni collettivi per piantare canna da zucchero . Entrambi i programmi sono gestiti dai militari, che sono venuti a proteggere gli insediati e il PSN.

La gioventù della Papua Occidentale

Il colonialismo in Papua Occidentale ha colpito la gioventù. La storia ci ha mostrato che lo Stato colonizzatore cerca sempre di far scomparire la cultura e la tradizione dei colonizzati, cercando di separare le giovani generazioni dalle loro radici e facendole sentire inferiori. Lo Stato coloniale ha somministrato loro istruzione e valori della vita, con l'obiettivo di inquadrare ciò che appartiene ai colonizzati come cattivo, superstizioso e contenente magia oscura. In Papua Occidentale la maggior parte delle persone giovani non parla più nella nostra lingua madre, non pratica le nostre tradizioni né indossa abiti tradizionali. A volte ci sentiamo timidi, obsoleti e impauriti. Nel 1970 ci fu un'operazione militare chiamata Operazione Koteka (Operasi Koteka) dove l'esercito indonesiano vietò agli indigeni delle montagne (Wamena, Enarotali e Wagate) di indossare i Koteka, abiti tradizionali . Sono costretti a indossare abiti moderni come pantaloni, camicie, ecc. come simbolo di civiltà. A scuola abbiamo imparato solo a conoscere il giavanese e altre culture e storie dell'Indonesia occidentale. Mi è stata data solo una conoscenza limitata delle nostre. Ci sono 250 tribù nella Papua Occidentale, ognuna con diverse conoscenze locali, ma noi ci siamo omogeneizzati come la nostra casa abituale, Honai (1). Nel frattempo, ci sono i Befak della tribù Malind, i Kunume dei Dani, i Kamasan dei Biak e molti altri.

Per me personalmente l'impatto più mortale del colonialismo in Papua Occidentale è l'oppressione delle donne; esso è supportato dall'espansione del capitale in mega progetti e miniere come PT Freeport, PSN, BP Petroleum e molti altri. In passato i nostri antenati apprezzavano le donne come fonte di vita. Sono loro che nutrono la terra e proteggono la foresta. La divisione del lavoro tra maschi e femmine era chiara, ad esempio gli uomini sono incaricati di ripulire l'orto mentre le donne piantano le verdure; e quando la raccolta avverrà, essa sarà fatta assieme. La prima raccolta sarà distribuita a tutta la comunità, poi la successiva potremo usarla per la nostra famiglia. Abbiamo vissuto fianco a fianco e risolto tutto insieme, ma da quando lo stato colonizzatore è partito da ovest per creare un'Indonesia sostenuta dall'imperialismo, tutto è stato offuscato e distrutto.

Con la presenza di multinazionali sostenute dal governo indonesiano, le donne soffrono molto. Nelle nostre tradizioni gli uomini possiedono la terra e hanno il diritto di decidere cosa farne, ma le decisioni devono essere a beneficio di tutta la comunità. È cambiato dopo l'arrivo delle multinazionali e di altri progetti governativi estrattivi. Le aziende usano la corruzione come strategia. Hanno avvicinato alcuni leader e politici indigeni per dare loro denaro, alcol e prostitute al fine di far loro cedere i diritti di proprietà della terra per l'azienda (2). Le donne indigene non sono mai state coinvolte nel processo, anche se sono loro a coltivare la terra. Questo porta alla violenza nell'area domestica.  

Liru Kunume e la Rivendicazione

In mezzo all'incertezza e all'oppressione crediamo ancora che ci sia speranza, a patto che noi, le giovani generazioni, ci organizziamo e combattiamo. In Papua Occidentale abbiamo creato un luogo per conoscere insieme la nostra identità. Abbiamo creato Liru Kunume il 1° dicembre 2023 per affrontare il sentimento di inferiorità che ha ucciso la nostra autostima. Liru significa apprendimento e Kunume casa; ergo casa di apprendimento. La lingua appartiene alla tribù Lani che abitava la parte montuosa della Papua occidentale.

Siamo motivati e motivate dalla prospettiva di Abdullah Öcalan sul Confederalismo Democratico che valorizza le differenze all'interno delle comunità rispetto al nazionalismo. Crediamo che creando uno spazio di dialogo tra le tribù della Papua Occidentale siamo in grado di scoprire strategie per rivendicare la nostra identità e combattere i sistemi oppressivi. Le relazioni tra donne e uomini, che sono state spezzate dai sistemi capitalisti in Papua Occidentale, possono essere ripristinate utilizzando l'esperienza in Rojava, che ha istituito con successo l'accademia di Jineoloji, che possiamo usare come linee guida per comprendere la conoscenza delle donne qui in Papua Occidentale.

Crediamo che creando uno spazio sicuro per parlare della nostra storia, delle tradizioni, delle abitudini e di altre conoscenze locali, possiamo creare un'unità tra i popoli; e la parte più importante è rivendicare la nostra identità distrutta di papuani. Ci si aspetta che Liru Kunume sia una casa collettiva per tutte le tribù che condividono le loro conoscenze ed esperienze di violenza; e per creare idee per riappropriarci di ciò che è nostro.