LA JEUNESSE COMBATIVE DE NOTRE TEMPS: Une vue de l’assemblée territoriale de Juan Antonio Ríos, Independencia, Santiago du Chili

Du soulèvement populaire qui a eu lieu en octobre 2019 au Chili, une assemblée territoriale s’est constituée d’elle-même parmi les habitants. Au départ, elle n’avait pas d’objectif concret, mais elle répondait à la nécessité d’organiser la vie face aux nouvelles perspectives crées par le soulèvement. Depuis cette date jusqu’à aujourd’hui, notre population a maintenu un travail de base qui a débordé dans d’autres domaines, dépassant l’initiative de l’assemblée et générant une réponse à des problèmes tels que l’approvisionnement, la jeunesse, le travail, l’éducation, le sport et l’analyse politique pour guider nos chemins.

Depuis lors, chaque année, et à chaque date importante pour notre peuple, nous menons des activités politiques et culturelles pour travailler sur la mémoire et réfléchir sur des questions d’actualité. Le 29 mars, nous avons commémoré la Journée de la jeunesse combattante, en mémoire de Rafael, Eduardo Vergara et Paulina Aguirre, jeunes gens tués en 1985 en plein régime militaire.

À cette fin, nous avons organisé une discussion entre les organisations de la région et nous avons écouté les familles et les amis des quatre jeunes tués dans notre quartier. Grâce à cela, nous avons pu entendre différentes histoires de jeunes, réfléchir à ce que la jeunesse signifie pour nous et synthétiser cette journée dans cet article et comme notre contribution.

Le 29 mars, nous avons commémoré une fois de plus la Journée de la jeunesse combattante au Chili. Cette journée est dédiée à la mémoire des camarades Rafael et Eduardo Vergara Toledo, âgés respectivement de 18 et 20 ans, tués en 1985 à Villa Francia, un quartier historique de Santiago. Ainsi qu’en mémoire de Paulina Aguirre Tobar, jeune militante du MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria), âgée de 20 ans, tuée le même jour, à la même date.

Ces trois assassinats ont eu lieu sous le régime militaire de Pinochet et s’inscrivent dans la violence d’Etat de l’époque, qui cherchait à faire taire toute tentative de résistance.

Nous ne sommes plus sous une dictature, mais on nous tue encore...

Notre peuple est taché du sang de la violence de l’État et de ses divers tentacules et notre population n’est pas restée indifférente à cela. Afin d’écouter et d’analyser les jeunes, nous avons invité des parents et des amis de quatre de nos voisins assassinés : Carlos Godoy Echegoyen, Maximiliano Rodriguez, Tomas Perez et Alonso Verdejo.

La jeunesse militante des années 80 répondait à un processus historique dans notre pays, et il y avait aussi des graines de révolution dans notre population. La vie de Carlos Godoy Echegoyen en est un exemple. C’était un militant socialiste, comme toute sa famille. Rafael, comme on le surnommait, était à l’avant-garde des tâches politiques importantes et des mobilisations populaires. Il en était capable grâce à son haut niveau d’organisation, d’efficacité, de discipline et de dévouement. L’une de ses principales tâches était la formation politique et l’organisation de la résistance de masse des jeunes socialistes de l’époque, une tâche par laquelle il a apporté une contribution importante à la lutte populaire jusqu’au jour de sa mort.

Comment faire face aux défis de la jeunesse d’aujourd’hui ?

La première chose que nous voudrions souligner est qu’il a été difficile pour nous de caractériser la jeunesse d’aujourd’hui. Les mouvements sociaux ont eu tendance, lorsqu’ils ont analysé la jeunesse chilienne, à se concentrer sur le profil militant des partis politiques de résistance au milieu de la dictature militaire. Ce que nous considérons toujours comme approprié à cette époque, c’est que les valeurs révolutionnaires qui ont été développées pendant cette période ont laissé leur marque dans l’histoire du mouvement populaire, en fournissant des principes tels que la cohérence, la discipline et le courage, qui ont été exprimés dans la vie et la mort par les jeunes combattants.

Mais ces valeurs sont-elles encore présentes dans la jeunesse d’aujourd’hui ? Ou en nous-mêmes ? La réponse est que nous pensons que la détermination de la jeunesse des années 80 est toujours valable et présente dans les processus de mobilisation sociale les plus récents. La preuve en est le mouvement étudiant, qui a poursuivi la rébellion de notre peuple depuis le renversement de la dictature, la révolution des pingouins en 2006, les mobilisations de 2011, et une série de grèves, de prises de contrôle d’instituts et d’universités, pour finalement sauter le tourniquet du métro et déclencher la plus grande révolte populaire que nos yeux aient vue. Et le fait est que la vertu de la jeunesse pour promouvoir les processus révolutionnaires au Chili a été cultivée à travers les centres d’études, qui sont fortement criminalisés aujourd’hui, bien sûr nous savons déjà pour quelles raisons.

Mais pourquoi cette flamme n’atteint-elle pas tous les secteurs jeunes de notre population ? Dans notre quartier, les jeunes avec lesquels nous sommes en contact, suite à la mort de Maxi et Tomás, ne peuvent même pas terminer l’école à cause du profil stigmatisé qu’ils ont. Cela nous amène à penser qu’il existe différents types de jeunes et que, bien qu’ils aient des valeurs similaires tout au long de l’histoire, ils sont réduits au silence de différentes manières. Si vous êtes un jeune de l’enseignement secondaire, vous êtes réduit au silence par des lois répressives ou par le démantèlement de l’enseignement public, et les jeunes de notre population sont condamnés, marginalisés ou tout simplement tués en toute impunité.

C’est pourquoi nous avons récemment accru notre intérêt pour les jeunes de la pobladora, car nous y voyons le plus grand potentiel de notre classe, et nous croyons fermement que ces jeunes méritent les fruits de l’organisation. Mais quels sont ces fruits ?

L’organisation nous donne les outils pour pouvoir affronter ce puissant ennemi, il est donc important de partager ces analyses entre les organisations et de savoir ce que nous faisons pour ces jeunes, comment nous pouvons nous renforcer et apporter, de manière plus coordonnée et systématique, ce soutien aux enfants et aux jeunes. Dans notre région, nous avons créé des initiatives pour la jeunesse populaire. Un exemple de ces espaces est le Comedor Popular Maxi Rodriguez, créé par la mère et la sœur de Maxi. Elles ont transformé leur douleur et leur colère en lutte et en amour pour les jeunes, en créant un environnement sûr pour eux, sans condamnation, où ils peuvent être entendus, aimés et reconnus. D’autres exemples dans la région sont des projets sportifs, comme l’atelier de basket-ball auquel Alonso Verdejo a participé. Un exemple de sport populaire, comme le club sportif Carlos Godoy Echegoyen. Toutes ces initiatives répondent à la recherche d’espaces récréatifs sûrs pour et par les jeunes, favorisant des relations saines entre les participants. Parmi les organisations qui ont vu le jour ces derniers temps, on peut également citer le préuniversitaire populaire Yoshua Osorio, qui fournit des outils d’éducation populaire aux jeunes qui souhaitent passer l’examen d’admission à l’enseignement universitaire.

Bien que ces espaces se soient développés spontanément, avec la discussion menée pour comprendre la situation des jeunes, nous nous rendons compte que nous pouvons améliorer certaines pratiques de ceux qui composent les organisations. Et voici la première chose qui est ressortie de la discussion : la nécessité que ces espaces soient créés par eux et pour eux ; qu’ils puissent prendre des décisions et proposer des idées. Pour cela, il faut les écouter, se rapprocher de leur vie et de leurs intérêts. On a tendance à utiliser les jeunes comme un outil en raison de l’énergie qui les caractérise. Mais nous ne pouvons pas continuer à laisser les gens penser ainsi, car cela reproduit une pratique d’une politique plus ancienne et ne contribue pas à ce que les jeunes revendiquent la place qui leur revient dans la société.

En outre, nous pensons qu’il est important de nous comprendre, de comprendre notre identité et ce que cela signifie politiquement, en tant que pauvres, en tant que classe, en tant que femmes, en tant que jeunes, nous devons récupérer notre identité en tant que peuple qui a été perdue entre les mains du néolibéralisme. Quelle que soit l’organisation, son idéologie et ses caractéristiques, qu’elle soit anarchiste, communiste, socialiste, indigène, etc., nous cherchons à générer une identité commune de lutte. Une identité toujours basée sur le respect de nos différences et la non-imposition et contre l’individualisme, la compétition, le consumérisme et les identités vides et consommatrices générées par les réseaux sociaux et les médias.

Enfin, parmi les réflexions issues de nos dialogues sur la jeunesse, il y a celle qui consiste à joindre l’acte à la parole. En ce sens, nous soulignons l’importance de lutter non seulement à l’extérieur, mais aussi à l’intérieur, afin de parvenir à une transformation profonde. Nous avons grandi dans ce système et ses vices sont aussi en nous. Quelqu’un a dit: “95% de la bataille est contre notre ennemi intérieur”.  Nous devons donc nous battre jour après jour pour transformer ces pratiques libérales et patriarcales. L’ennemi mène une guerre psychologique contre nous, nous devons donc nous battre contre les personnalités que le capitalisme a créées.

Par conséquent, il est nécessaire que, tout en affrontant l’ennemi commun, nous combattions également notre ennemi intérieur. À partir de là, nous pouvons construire et mettre en pratique la vie que nous voulons vraiment vivre et non celle que le capital nous a imposée.  “Vivons aujourd’hui comme nous voulons vivre demain.” Nous devons continuer à nous battre, à résister, à nous organiser et à construire. Aux combattants et aux jeunes de la pobladora.