Rojava: S'ha acabat la revolució?
- 11 hours ago
- 12 min de lectura
Entendre l'ofensiva de gener contra el nord-est de Síria
Al nord-est de Síria, és una manera d'habitar el món que van intentar aniquilar
El gener de 2026 va estar marcat per atacs d'intensitat sense precedents contra el que s'ha conegut a tot el món com “la Revolució de Rojava.” Aquesta regió predominantment kurda al nord-est de Síria havia vist sorgir una revolució el 2012 basada en l'alliberament de les dones, l'ecologisme i la coexistència dels pobles dins d'un sistema de democràcia directa. Aquest experiment en el Confederalisme Democràtic[1] s'havia expandit a certes regions àrabs i havia pres el nom d'Administració Autònoma de Síria del Nord i de l'Est (AADNES, per les sigles en anglès).
Per a molts, Rojava representa un raig d'esperança en la foscor d'un sistema capitalista col·lapsant. Rojava i Chiapas són proves vives que un altre món és possible, que hi ha maneres de viure i construir la societat fora del sistema patriarcal, estatista i capitalista. La revolució de Rojava també s'ha anomenat la revolució de les dones, perquè és aquí on ha sorgit un dels experiments més radicals en la lluita i l'emancipació de les dones. I és contra tot això que les forces de la modernitat capitalista han coordinat l'ofensiva més gran contra l’AADNES mai lliurada. Més que una ofensiva militar, és sobretot un atac a una manera d'habitar el món -comunitari i oposat a formes de dominació patriarcal- on la vida està íntimament connectada amb la terra. En intentar destruir un dels majors experiments revolucionaris del segle XXI, les forces imperialistes van intentar enviar un missatge: “Els que rebutgen la forma de vida capitalista seran aniquilats.”
En un mes, centenars de civils han estat massacrats, centenars de milers més han estat desplaçats una vegada més, i s'han comès nombrosos crims de guerra, especialment contra les dones[2]. A Alep s'han documentat centenars de segrestos, actes de tortura i casos de saqueig. Aquests atacs de rara intensitat van ser duts a terme per HTS[3], alguns dels quals no van fer cap secret de la seva afiliació amb ISIS (Daesh). També s'ha confirmat la participació de Turquia en aquesta ofensiva, especialment a través de múltiples atacs amb drons kamikaze a Alep, Heseké i Qamishlo. Al mateix temps, nombroses presons sota control de les SDF[4] on els membres de l'Estat Islàmic estaven detinguts van ser atacades i recapturades pel HTS amb el silenci còmplice de la coalició internacional contra Daesh. Això va portar a escapades massives i alliberaments.
Al mateix temps, la resistència mostrada davant d'aquests atacs ha estat notable. Des dels primers atacs a Alep el 6 de gener, la població es va mobilitzar en massa. En cada barri les persones s'organitzaven. Aquells que podien agafar les armes i es van quedar fent guàrdia. Altres van preparar menjar per als combatents. Des de Bakur, Bashur i Rojhilat[5], centenars de joves kurds es van mobilitzar, forçant el seu camí a través dels punts de control fronterers per unir-se a la resistència a Rojava. Es van posar en marxa iniciatives solidàries a tot el món. De Colòmbia a Papua, d'Alemanya a Kenya, les mobilitzacions van tenir lloc a tot arreu. Una gran “caravana dels pobles”[6] va reunir més d'un centenar de joves d'Europa que, de la nit al dia, es van posar en camí per unir-se a Rojava. Quan es va publicar un vídeo mostrant un mercenari jihadista que mostrava la trena tallada d'un combatent de l'YPJ com un trofeu de guerra, les dones de tot el món es van reunir i trenar els cabells com si declaressin a les dones combatents kurdes: “Estem unides, la nostra lluita és compartida; amb cada atac contra vosaltres, la revolució de les dones creixerà.”
Des del 29 de gener, s'ha signat un acord d'alto el foc entre l’AADNES i el govern de transició sirià[7]. Aquest acord va suposar un preu molt alt. L'administració autònoma es va veure obligada a cedir nombrosos territoris que des de llavors han caigut sota el control de l'exèrcit sirià. Aquest acord, encara que lluny de ser ideal, va ser, no obstant això, un compromís útil que va evitar una massacre generalitzada, com els atacs violents contra Alep a principis de gener havien augurat. Gràcies a la pressió del poble kurd i al suport internacionalista de tot el món, es van aconseguir diverses victòries dins d'aquest acord, com la promesa del retorn de centenars de milers de persones desplaçades i la retirada de Turquia de les zones ocupades a la regió d'Alep. Mentre que les institucions de l'Administració autonòmica s'integraran oficialment a l'estat sirià, les brigades de les FDS s'integraran com a unitats, el que significa que conserven la seva estructura prèvia i autònoma de comandament. En virtut d'aquest acord, el repte ara és assegurar que la lluita no es debiliti, de manera que l'equilibri de poder permeti la preservació i consolidació dels guanys de la revolució.
Un pla de les potències internacionals
Aquests són els fets. No obstant això, és impossible entendre els atacs contra l'experiment revolucionari al nord i l'est de Síria sense fer un pas enrere. És observant els plans de les potències imperialistes en el seu conjunt que entenem millor que els atacs duts a terme contra pobles de tot el món -des del Kurdistan a Palestina i des d'Abya Yala a Ucraïna- són simplement el resultat de les mateixes polítiques. Per tant, primer hem de retrocedir 100 anys enrere, quan les potències imperialistes –i en particular França i Anglaterra– van dividir l'Orient Mitjà després de la Primera Guerra Mundial. On un mosaic de pobles i creences havia coexistit amb una relativa autonomia dins de l'Imperi Otomà, les potències occidentals van dibuixar fronteres que van sumir l'Orient Mitjà en un caos que ha persistit des de llavors. Els estats-nació es van desenvolupar gradualment tal com havien estat concebuts i construïts a Europa un segle abans, basant-se en el principi centralitzador de “una nació, una llengua, una bandera”.
En particular, el Tractat de Lausana de 1923, que va desmantellar l'Imperi Otomà en esferes d'influència dividides entre les potències europees, va dividir el Kurdistan entre quatre estats: Síria, l'Iraq, l'Iran i Turquia. Des de llavors, depenent del país, ser kurd ha suposat arriscar-se a l'aniquilació o a ser forçat a l'assimilació cultural. Ha estat necessari lluitar per a afirmar, a través de les fronteres, una identitat kurda transnacional que busca la unitat.
A principis de la dècada de 1990, amb el col·lapse del bloc soviètic i la Guerra del Golf, el capitalisme va entrar en una nova fase de crisi intensa. Les potències imperialistes es van embarcar en un procés global destinat a recrear nous equilibris de poder. Així va començar un nou conflicte global que el Moviment d'Alliberament del Kurdistan anomena la Tercera Guerra Mundial. Aquesta guerra, que trenca amb la lògica dels dos blocs diferenciats de les guerres anteriors, es caracteritza per aliances que estan canviant constantment segons les circumstàncies i els interessos. L'objectiu ja no és l'aniquilació total de l'adversari, sinó la lluita per convertir-se en el nou poder hegemònic.
En aquest conflicte, on els vells equilibris de poder s'han transformat, l'Orient Mitjà es troba al centre dels enfrontaments. L'estratègia d'Occident per mantenir el seu domini sobre la regió ha canviat. Amb la financerització del capitalisme, el model d'estat-nació basat en una economia de mercat nacional, tal com es va concebre originalment, ja no satisfà les seves necessitats. És per això que les potències occidentals, liderades pels Estats Units i Israel, estan treballant per reformar la regió d'acord amb els seus nous interessos.
Per tant, dues forces oposades estan actualment en joc a l'Orient Mitjà. D'una banda, les potències occidentals intenten interrompre l'actual equilibri de poder per tal d'assegurar el control sobre els recursos de la regió i les rutes comercials. En oposar-se a ells, estats conservadors com l'Iran i Turquia intenten mantenir l'statu quo dels estats-nació tradicionals; és a dir, volen protegir la seva influència regional mentre es neguen a integrar-se en el nou ordre mundial capitalista. Busquen protegir la seva autonomia geopolítica a través dels seus propis projectes imperialistes per a la regió. Aquest és particularment el cas del projecte de Turquia per a un imperi neotomà i la Mitja Lluna xiïta i l'Eix de la Resistència de l'Iran.
L'escalada del genocidi contra el poble palestí que va començar el 7 d'octubre de 2023, va marcar una nova fase en la guerra a l'Orient Mitjà. Això va posar en marxa una seqüència d'esdeveniments que continua fins al dia d'avui, amb les forces occidentals amb l'objectiu de destruir la Mitja Lluna xiïta dominada per l'Iran. Per a aconseguir els seus objectius, cap barrera ètica o dret internacional obstaculitza la seva estratègia sanguinària. A partir d'aquí van començar els atacs contra forces vinculades a l'Iran com Hamàs a Palestina, Hezbollah al Líban, els houthis al Iemen i l'ofensiva actual a Síria. Però en la invasió del nord-est de Síria, el que està en joc és diferent. Ni jugant en mans de l'imperialisme occidental-israelià ni de l'anomenat “eix de resistència” liderat per l'Iran i les seves milícies als països veïns, el “ Confederalisme Democràtic” del nord-est de Síria proposa una tercera via, que no serveixi als interessos dels estats sinó als del poble. Pobles que s'organitzen transcendint els límits del nacionalisme i desafiant les arrels de la dominació patriarcal.
Només entenent el context de la Tercera Guerra Mundial a Orient Mitjà podem analitzar millor els recents esdeveniments a Síria. El 8 de desembre de 2024, el règim baasista es va ensorrar. Després de 50 anys de dictadura, massacres i empresonament massiu, el poble finalment va respirar un sospir d'alleujament. L'esperança va florir quan van caure les estàtues d'Al-Assad. Però un any més tard, va ser l'estàtua del combatent àrab Rojb then Ereb, erigida a Tabqa després de la caiguda de Daesh, que va ser destruïda per les milícies del govern de transició de l'HTS[8]. Això va ser seguit per nombroses massacres comeses contra les comunitats druses i alauites des que el govern de transició sirià liderat per Al-Sharaa va arribar al poder. De fet, no van esperar gaire per revelar les seves veritables intencions: recuperar el control de Síria basat en una ideologia profundament patriarcal, intolerant i antidemocràtica.
No obstant això, aquesta vegada, la postura d'Occident cap a ells ha canviat significativament. HTS, un grup escampat d'Al-Qaeda, va ser retirat ràpidament de la llista d'organitzacions terroristes després de prendre el poder, tot i que havia estat considerat com a tal per la comunitat internacional durant anys. Però per què la inversió? És perquè HTS finalment va demostrar ser un soci estratègic per dur a terme la seva ofensiva contra la Mitja Lluna xiïta, mentre que les SDF sempre s'han negat a servir com a mercenaris per als Estats Units.
Els dies 5 i 6 de gener van tenir lloc a París converses entre Hamàs i Israel sota els auspicis dels Estats Units. HTS, d'acord amb els plans de Turquia, va fer els ulls grossos davant l'ocupació israeliana del sud-oest de Síria, mentre que Israel i la coalició internacional liderada pels Estats Units els van assegurar que no intervindrien en cas d'una invasió de l’AADNES. Va ser, per tant, un gran pla internacional coordinat per posar fi a l'experiment revolucionari al nord i l'est de Síria. Sense l'acord d'alto el foc del 29 de gener, provocat per la determinació de la població de resistir, el poble kurd probablement s'hauria enfrontat al genocidi.
A més de la seva naturalesa genocida, els atacs van ser específicament dirigits a soscavar les relacions entre kurds i àrabs, en línia amb la clàssica estratègia de “divideix i venceràs”. Per als Estats Units, Israel i els seus aliats, com menys units estiguin els pobles, més fàcil serà controlar la regió com considerin oportú. La intel·ligència turca (MIT) va jugar un paper particularment significatiu en la deserció de les tribus àrabs de les SDF al començament dels enfrontaments[9]. La ràpida decisió de les SDF de retirar-se de les regions àrabs també va ser motivada per un desig de frustrar el pla per crear un conflicte important entre les poblacions kurdes i àrabs. Fins i tot avui, i particularment en els mitjans de comunicació, el desig de les potències imperialistes de dividir els pobles és clarament evident. És en contra d'això que el projecte de “Nació Democràtica” –és a dir, la convivència dels pobles– experimentat dins de l’AADNES, malgrat totes les dificultats trobades en la pràctica, representa un eix important de la lluita per l'autonomia de tots els pobles. Des d'aquesta perspectiva, és vital una lluita internacional que reconegui les connexions entre les lluites dels pobles i transcendeixi les trampes nacionalistes marcades per la modernitat capitalista.
The Role of Abdullah Öcalan10
Abdullah Öcalan, líder del Moviment d'Alliberament del Kurdistan, va jugar un paper clau en l'establiment de l'alto el foc. Durant 27 anys, ha estat empresonat per Turquia a l'illa carcerària d'Imrali després d'una conspiració internacional orquestrada per 25 estats, en particular pels serveis d'intel·ligència nord-americans i israelians. Durant diversos mesos, Abdullah Ocalan ha advertit del risc que sorgeixin 50 Gazas a Pròxim Orient si no es troba una solució a la qüestió kurda. Va ser, per tant, a suggeriment seu que es va organitzar una reunió a Rojava entre Turquia, l’ AADNES, HTS, diplomàtics nord-americans i francesos, i una delegació que el representava. Aquesta reunió va establir el marc per a l'acord del 29 de gener, en el qual es van salvaguardar les línies vermelles del moviment d'alliberament kurd en les àrees de l'autogovern local, el dret dels pobles a l'autodefensa i el dret a la llengua i l'educació.
Més àmpliament, aquest acord forma part d'un procés de pau més ampli iniciat per Abdullah Öcalan el 27 de febrer de 2025. Després de 40 anys de lluita armada, i en resposta a la crida d'Öcalan, el PKK (Partit dels Treballadors del Kurdistan) es va dissoldre oficialment i va acabar amb la seva estratègia de lluita armada. Sense negar la importància que el PKK va jugar per aconseguir el reconeixement del poble kurd o el sacrifici de milers de màrtirs, Öcalan va demostrar la necessitat de repensar l'estratègia del Moviment d'Alliberament del Kurdistan dins del paradigma de la modernitat democràtica.
Llavors va començar un nou procés: el procés per a la “pau i la societat democràtica.” Aquesta estratègia té dos aspectes. D'una banda, la societat ha d'organitzar-se sobre la base de l'alliberament de les dones i la coexistència dels pobles i les religions, alhora que és capaç d'assegurar la seva defensa personal. D'altra banda, un procés d'”integració democràtica” ha de tenir lloc dins dels estats de Turquia, Síria, Iraq i Iran. Aquesta “integració”, lluny d'assemblar-se a les formes d'assimilació cultural i política que el poble kurd ha experimentat fins ara, ha de permetre'ls obtenir garanties legals, fins i tot constitucionals, que els permetin desenvolupar una “societat democràtica.”
Així, a Turquia s'ha creat una comissió per a decidir sobre la creació d'un nou marc jurídic destinat a resoldre la qüestió kurda. A Síria, al llarg de 2025, l’AADNES van fer nombrosos esforços per crear condicions que propiciessin la “integració democràtica.” Com era d'esperar, Turquia i altres potències internacionals han intentat sistemàticament sabotejar les negociacions. Però com hem vist a Rojava, la resistència popular dona resultats certament insuficients aquesta vegada, però resultats que creixeran a mesura que els pobles s'uneixin per forjar una tercera via contra el capitalisme.
I aquest és un dels punts crucials del procés iniciat per Abdullah Öcalan: el seu èxit no depèn únicament dels estats; la construcció d'una “societat democràtica” comença, sobretot, des de baix cap amunt. Davant d'un sistema que divideix els pobles i fragmenta les societats, l'objectiu és construir una societat organitzada capaç de defensar-se tant moralment com físicament. Es tracta d'establir comunes a tot arreu, construir i enfortir iniciatives d'educació popular, permetre que les diferents cultures coexisteixin i s'expressin, i restaurar les dones a un lloc central en la societat. Per aquesta raó, Abdullah Öcalan posa l'accent en la necessitat que els pobles s'uneixin i s'organitzin. Així, en les seves perspectives adreçades al congrés de dissolució del PKK, va proposar la fundació d'una nova internacional socialista: una que no seria internacional d'estats sinó de pobles, la Internacional Comunal.[1]
El que proposa Abdullah Öcalan és un replantejament fonamental de la idea de revolució. Prenent lliçons del passat, particularment del “socialisme real” de l'URSS, proposa una nova manera de concebre el socialisme. La història no és només la història de la lluita de classes, tot i que això juga un paper important; més aviat, és abans de res una dialèctica entre l'estat i la comuna. L'estat, que té el seu origen en la dominació de l'home sobre la natura i de l'home sobre la dona, s'oposa, per tant, directament a la vida de les societats. Com més fort és l'estat, més amenaça l'existència social. Però al revés, com més una societat és capaç d'autoorganitzar-se, més superflu és el paper de l'estat. I és per això que repensar el socialisme al segle XXI significa tornar als orígens de la dominació; significa reconèixer que al llarg de la història sempre han existit dues línies paral·leles, i que és la línia de la veritable democràcia fora de la lògica de l'estat-nació que hem de nodrir.
Segurament hi haurà pessimistes que creuen que els recents esdeveniments a Rojava demostren que models com el confederalisme democràtic són utòpics, que no poden sobreviure davant el sistema capitalista. Potser s'imaginen la fi del món més fàcilment que la fi del sistema estatal i capitalista. No obstant això, si analitzem la situació actual, és sobretot aquesta última la que està en crisi. Acceptar que no hi ha alternativa a la crueltat i la guerra ja és renunciar, rendir-se abans d'haver resistit. Rojava no és un paradís terrenal on s'han abolit totes les formes de dominació; és la història dels pobles que s'han unit i han intentat organitzar-se junts. És un procés ple de dolor i resistència, amb errors i autocrítica. Per construir una vida lliure sobre milers d'anys de civilització estatal i patriarcal, cal lluitar, de vegades caure, sempre aixecar-se i continuar endavant. L'experiment comunal de Rojava no està mort; sens dubte està en perill, però pot créixer a mesura que creixi la determinació i la resistència del poble. En els seus 14 anys d'existència, la revolució femenina ha sembrat llavors a tot el món, i davant d'aquest capitalisme en les seves últimes cames, la resposta només pot ser aquesta: construïm 1.000 Rojavas!
Per a més informació:
[1] “El confederalisme democràtic és un paradigma social i no estatal [...] El confederalisme democràtic es basa en la participació popular, i són les comunitats implicades les que controlen el procés de presa de decisions. Els nivells més alts existeixen únicament per garantir la coordinació i implementació de la voluntat de les comunitats que envien els seus delegats a les assemblees generals. Per estalviar temps, serveixen com a portaveus i òrgans executius. No obstant això, el poder bàsic de presa de decisions està conferit a les institucions del poble.” Abdullah Öcalan
[2] https://jineoloji.eu/en/2026/02/02/naming-the-violations-and-taking-new-steps-of-collective-struggle/
[3] Hayat Tahrir al-Sham: un grup polític islamista que lidera el govern de transició sirià després de la caiguda del règim de Bashar al-Assad el 2024.
[4] Forces Democràtiques Sirianes: una coalició militar formada per diverses forces d'autodefensa populars kurdes, àrabs i assíries, incloent especialment les YPG i les YPJ
[5] En kurd: Nord, Sud i Est, referint-se a les parts del Kurdistan situades dins dels territoris de Turquia, Iraq i Iran
(francès)